读素女经 如何让性爱冲上巅峰
来自：激情文学网 | 2020年01月28日
读素女经 如何让性爱冲上巅峰
这次我们就讲<<素女经>>如何让性爱冲上巅峰。
著名的洞玄子态位论，洞玄子是唐代道家张鼎之号，三十法概括婚姻生活中最基本的性交姿式，其中有些是与前面所述的九法有所重覆，不过九法大抵以养生为目的，而三十法却是以玩乐为主。
古代《素女经》九法第一曰龙翻
令女正偃卧向上男伏其上隐於床女 举其阴以受玉茎剌其毂实实又攻其上疏缓动摇八浅二深死往生返 势壮且强女则烦悦其乐如倡致自闭固百病消亡。
玄女经记载，黄帝问：“你曾说房事技巧有九种，今请一一说明，详细讲解，似便撰录成册，妥为收藏，演练其中的秘法。”
玄女答：“第一种名叫龙翻。” “女子面向上躺卧，男人伏趴在对方身，男股在女子两腿中间。女子阴户上迎阳具
，阳具刺戮阴核，攻击阴户上部。然後在插入阴道时，疏缓摇动，行八浅二深之法，阳具坚硬时抽出，稍软时再行插人，遵照死往生返的原则，阳具便能日益壮强；女子也会无双愉悦，春情荡漾。阴道紧缩，百病消除。”
九法之中，首推“龙翻”。是因为这种女在下，男在上的交合，为所有人适用，大多数人采用的姿势。交合时，男人双手和两膝弯曲支撑身体，望之似龙，故名曰龙翻。
翻，则是龙的动作了。 性交，是上下起伏，和左右摩擦的韵律动作所构成。房中术所主张的“八浅二深，
古往左往，死往生返”，龙翻姿势足以满足这种技巧的条件。因此，读者不妨多多利用龙翻姿势，达成素女经的要求。锻炼阴茎的方法主要有以下几种：
第一种，阴茎指压法。无论是在疲软状态，还是在半勃起或充分勃起状态，反复持久地用手指抓捏(做握紧和放松动作)阴茎，可增强阴茎神经和血管等的活力，有效提高性能力。
第二种，利用淋浴“按摩”阴茎。这是最享受的方式。即用喷头将温水淋至阴茎前端和根部(可翻开包皮露出龟头)周围，数十次较强的水压对穴位进行集中热水流按摩，可直接活跃支持勃起的韧带和神经。冷热水交替局部淋浴的锻炼方式效果更佳，但不适用于年老体弱者。
第三种，提肛运动。坚持做提肛运动，可活跃协同阴茎勃起的盆底肌肉和韧带强度，还可以改善会阴部的血液循环。
第四种，性交。这也是男人坚持最久的阴茎锻炼方式。
用前三种方式进行阴茎锻炼最好每日一次，每次持续几分钟至十几分钟。如时间过长，刺激过大，反而会使支持勃起的肌肉和神经都相当疲劳，只能适得其反，甚至造成阴茎损伤。
在九法中，可以看出特别强调抚弄女子外部器官。如本章中提到“刺其谷实”，即是用手或用阳具刺戟女子阴核(或称阴蒂)。因为这一部位是女子最敏感的地方，刻意地爱抚後，能很快地提高女子性欲，使她性欲高涨达成高潮，得到满足。“龙翻”姿势，男人压伏在女子身上，也能带给女子身临交合之境的快感。女子正面的一对乳房和阴阜，承受著男人压力，产生出肌肤相亲的触觉快感。对男人而言，压伏著女，可以满足“征服欲”。这种潜意识的优越感，并遍存在男人脑海里。虽然口中不说，但是在性交过程中，一种虐待狂似的动作，却一览无遗，因此也更提高了交合的兴致和乐趣。这种心理若是变态发展，即成为“开苞”狂，许多脑满肠肥的人，花费百
千倍以上的嫖资，在贪利的老鸨撮合下，专拣处女性交，度“破瓜”之夜，极肆其虐待狂态。
龙翻姿势，不但是中国人通常采用的姿势，也是世界各地人所探的传统姿势。西洋人称之为“爱神正看式”。由这个名称，就知道它是多麽为人们所推崇。正像玄女经中将它与“龙”并称一般。龙是神物象徵吉祥，和“爱神”的崇高、神圣之意，恰有异曲同工之妙。
第二曰步令女俯伏尻仰首伏男跪其后抱其腹乃内玉茎剌其中极务 令深密进退相薄行五八之数其度自得女阴闭张精液外溢华而休息 百病不发男益盛
第二种名叫虎步
玄女接著说：“女子面向下俯伏，屁股高垫，头部向下。男人跪在她股後，双手抱女腰腹，插人阳具後，直抵最深处。速抽速送，约四十次左右，自行适度控制，待女子阴户一紧一缩，津液溢流而出，就可以呜金收兵，静静休息。如此便能百病不生，男人更力壮。”
这种姿势下男人，很像是猛虎蹲踞在猎物後面，虎视耽耽，随时可以攫取对方，故名曰“虎步”，极为传神。包括演化史上，与人类最近的一切高等动物中，它们的交合方式，都是公性动物，
走到牝的背後，进行性交。直到了人类，才渐渐采用面对面的正交方式。因此，当男女采取，或是由男人提出此种“虎步”姿势的建议後，双方会立刻有原始世界的刺激感。这种刺激可以迅速地提高彼此的性欲，是很有价偿的一种态位。
孩童经常会对两只正在交尾的狗，发生好奇的围观。男女成人虽然一眼即知那是怎麽回事，可是心中对这种交尾的姿势，仍会留下深刻的印象，以及对这种姿势会带来什样的乐趣？总是惦念不忘的。大多数的女子，可能羞惧心理的影响，会拒绝传统(龙翻
)方式以外的性交姿势，更遑论冀求她们主动地提出。於是姿势的变化，便有赖於男人的主动提出和指引。
男人在女子背後，可以饱览圆肩、润背、细腰和丰臀，双S形的弧线，背後看来更诱人。采用虎步的优点，是男人不必用两手支撑身体，空出的一只手可尽情抚摩双乳、
把握细腰、扣擦会阴等。在抽送进退之际，可以紧搂女腰，狠力抽送直达阴道。也可以用双手摆动女臀，配合阳具左右的摆动。因此，阳具的灵活进攻，该是虎步最大的特色
。然而所要特别注意的是，在这种姿势下的女子，阴户与肛门同时暴露向外，若遇粗心
大意的男人，很容易因为插错孔道而人肛门，粗大的阳具遽入肛门这种剧痛足以破坏交
合美好的气氛。女子在虎步的姿势下，虽然阴核无法得到阳具磨擦的满足，但是阳具能更深人抵达阴道深处，这快感足以作为弥补。同时，也能获得左右轻松摆与男人节奏配合的乐趣。
男人在抚摸丰肾之际，不禁要赞美母性和女性的伟大特徵之美。国际审美标准，要求臀部比胸围大二公分的理由，不仅是基於美感，也是源自种族繁衍的意识。
崇尚大臀之美，主要是把胎养在母道的基本条件并观所在。臀部大，骨盘也大，才能生出较大头颅的婴儿来，而优秀种族的头颅也一定是较大的。同时，世界上高级的种族也都是大臀的。据统计，已婚夫妇中不育者约占15%，其中男方原因的约占49%。近10年来，国内外生殖学家都在致力于寻找男性不育的原因。而近年来的研究资料显示，某些生活时尚难辞其咎。
烛光晚餐：蜡烛，特别是带香味的蜡烛，会释放出铅、汞等有害微粒，妨碍睾丸合成雄性激素及精子。
快餐食物：快餐食物中含有很多大豆制品，长期大量摄入会显现出一些雌性激素的效果，从而诱发男性生殖问题。
不爱喝水：虽然科学家还没有完全弄清缺水究竟是如何具体影响男性生殖健康，但是事实显示爱喝水的男性生殖能力更强。
暴食：美国亚特兰大的科学家发现，当男性暴食的时候，其精子的质量便会受到损害。
喜欢喝咖啡：咖啡也会损伤男性精子，令精子不活跃，因此科学家建议男性适量喝咖啡。
喜吃海鲜：海洋受到工业污染，所以海鲜中含有过多的对生殖有害的化学物质汞。
抽烟、饮酒：研究表明，经常抽烟的男性不育的概率是从不吸烟男性的3倍；慢性酒精中毒的患者会出现睾丸萎缩，导致精液质量下降。
食品包装：德国生殖学家研究发现，全球男性精子数量的减少可能与一种叫做邻苯二甲酸酯的化学物质有关。它被普遍应用于玩具、食品包装、乙烯地板、壁纸、清洁剂、润滑油、指甲油、头发喷雾剂、香皂、洗发液、食品罐头内涂层、可回收的牛奶和矿泉水瓶等数百种产品中。
泡氧吧：健康人，特别是育龄男子吸入超过生理需要的氧气，会累及睾丸以及精细胞的代谢。
洗桑拿：精子必须在34--35℃的恒温条件下才能正常发育，而桑拿浴房内的温度大大高出这个标准。
常穿紧身裤：牛仔裤等紧身裤能引起睾丸温度升高，限制阴囊部位的血液循环，给精子的生成和生存带来阻力。
化妆品：部分男性护肤时随意使用女性化妆品。这些专门为女性研制的化妆品中，有些含有一定的雌激素，长期使用会对男性生殖健康产生损害。
频繁使用手机：虽然这一结论没有获得共识，但是一个不可否认的事实是，长期使用手机的男性的生殖能力的确比不使用的低。
笔记本电脑：笔记本工作时散发的热会抑制精子的产生。
驾车：连续驾车超过2小时就足以损害男性精子质量。
噪音：近年来，一些专家提出环境中存在着能够像激素一样影响人体内分泌功能的化学物质，噪音就是其中一种。
交通污染：汽车尾气中含有大量有害物质，人体长时间接触，不但影响生殖健康，还可能增加肿瘤等疾病的发生率。[
第三曰猿博令女偃卧男担其股腹还通胸尻背俱举乃内玉茎刺其臭 鼠女烦劝摇精液如雨男深案之极壮且怒女快乃止百病自愈
第三种名叫猿博
“女子仰躺，高举双腿。男人面向女子，跪在股後，双手棒扶女腿担在双肩上，使女双膝高度过胸，并略提起对方屁股脊背。”玄女接著又说：“此时再插人阳具、刺戟臭鼠(俞鼠的别名)，女子就会快乐无比，黏雨如雨下滴。阳具就再深深插人，则会更形坚挺硬壮；待女子高潮後即大功告成。用此技巧，自然百病消除。”
“猿博”姿势，以男人肩抗女子双腿为特色。是我国古代男性非常喜欢采用的姿势
，以前的春宫图里，有很多这种交合的姿势。男人姿势在虎步和猿博中相同，只是後者必须肩担对方的双腿。
这两种姿势的好处，即是能把女子的阴户升高而凸出，比较利於进行交合的动行，对於阴户位置生得比较低的女子，更能补救此缺点。同时还能避免阳具因短小而不时滑出的机会。若是女子属於窈窕型，而男人又是圆胖型时，采取这种姿势真是最恰当不过了的。肥胖的人在性交时，由於腹围太大，减少阳具与阴道接触的深度，双方都不容易得到快感，同时阳具由於不能深人，便会不断地滑出阴道，因此便会减少了性交的乐趣。但若采取虎步或猿博的姿势，便能补救这项缺点。
女子双腿由男人双肩来承担，是很新鲜的。但这也只限於拥有如玉美腿的女子。若是一双痴肥头大而粗壮不雅的“愚”腿，不但不能产生美感，恐怕还会令这位男士，作呕三天，还谈什麽猿博呢？
男人都很喜欢窈窕型的美女和小脚女子，这恐怕是因为肥大的肾部和大脚丫，有不易搬动的缺点所使然。
把“足”和“性”联系在一起，原是中外古今很普遍的一个现象。犹太人说到性器官时，常会婉转的用“足”字来代替。旧约以赛亚书中，就有所谓“脚上的毛”，意思就是阴毛。在中国、西班牙和罗马，以及许多民族，古时候女子的足，也是怕羞的一部份，必须隐匿起来，不轻易示人。同时，足(甚至是足所穿著的鞋子)也是恋慕对象之
一，这种现象还非常普遍。如中国许多名诗都是用来吟读“三寸金莲”或是绣花鞋的。 西洋人也经常用高跟鞋痛饮白兰地。
“小脚”和大脚相反，常能刺激男人的性欲。六朝时代有本小说，名叫“飞燕外传
”，描写赵飞燕和合德姊妹的轶事。提到成帝晚年因房事过多，患了精力减退、阳萎的毛病。但是每次一看到合德的小脚时，便忽然精力饱满，性欲激昂。
飞燕的脚也被形容得“能为掌上舞”，可见她不但身轻如燕，一双金莲还没男人一只手掌大。你有多久未曾享受过被男人围绕的滋味？只要多一点点勇气，生活里处处可以找到爱情的惊喜。该如何眉眼含春、嘴角带笑，才能让男人忍不住向你靠近？
还记得第一次遇见心上人的情景吗？电梯间你俩不期而遇，在眼光交会的那一瞬，你突然觉得心头一阵小鹿乱撞，红晕浮上双颊，并且口乾舌燥起来。下意识告诉你这是个会为你生命增添色彩的男人，於是你舔舔双唇，含情脉脉地看着他，漾出一个甜蜜笑容後甩头转身离开。你优雅地迈着步伐款摆曲线，可以感受到背後的他正以灼热眼光吐露倾慕。於是你知道自己的调情策略已大获全胜，为一段新恋情拉开美妙的序幕。
无论从两性关系或自我成长观点来看，卖弄风情不仅能带来乐趣，使生活凭添滋味，根据心理学家的分析，它更是人类与生俱来的驱动力。过去的研究相信调情过程是由男性主导。就像自然界里雄性对雌性求偶一般，男人在看到喜爱的女人之後，受内分泌趋动向她发出爱的邀请，企图在众多求爱者中拔得头筹，获得青睐。然而最新的研究却显示整个过程的掌握大权是操在女性手里。女性会对心仪的男性传递讯号，鼓励他对自己发动追求攻势。心理学家称这种动作为下意识的诱惑，其实就是一般所说的调情。
·肢体语言为恋情加温
肢体语言若运用巧妙，可以加速一段恋情的温度。当你与他独处，不妨以小动作增加两人的接触：适时轻拍他的手背表示赞同他的意见，轻抚他的秀发，在他耳边细语，让你俩的膝头不时相触…。作家吴淡如说，最有效的调情方式仍是深情凝视与专心倾听。“深情地凝视对方，让他感觉在你眼中再没有其它人存在。”吴淡如如此建议。有许多女人误认为当感情步入稳定之後，就不再需要调情来增加情趣。其实适当的调情不仅可以使你俩重燃初识时的恋爱之火，更能够让他的性欲“起死回生”。专家建议，以下几点调情守则适用於任何时刻与地点，而且效果都好得出乎人意料之外。
--边深情凝视他，边伸舌轻舔上唇。
--将中指轻触芳唇，来回摩娑，好像在品尝他的手指那般甜蜜。
--看过“第六感追缉令”吧！学学莎朗史东的坐姿，双腿不断左右交叠，让“内在美”若隐若现，将他的情欲撩拨到最高点。
--靠近他，让浑圆胸部轻轻触到他上臂，伸出手以手指滑过他的後颈背，足以在短短时间内使他的快感酥到骨子里。
--打开洋装背後的第一颗扣子，然後请他帮你完成其馀部分。待他完成後出其不意地转身投进他怀里，给他甜蜜的赞赏。
两人独处同行时，在他耳畔轻轻诉说对他的倾慕或赞美，甚至大胆说出惹火煽情的调情话，当你确定两人皆有意思更进一步时，包管他立刻兴奋起来。
·以退为进，踏出调情的第一步
著名精神医学部主任江汉光根据多年临床经验表示：对於男人来说肉体上的亲密接触往往比在心理上了解“被需要”更能增强他的安全感。所以，适时地对伴侣调情，绝对能使恋情绽放出不一样的火花。
调情能对恋情带来正面影响，不仅能抓住爱人的注意力，增加你俩的亲密度，让伴侣了解不仅他需要你，你也渴慕他的热情。
如果你生性保守，想藉调情来使已呈疲乏的恋情起死回生却又无从下手，请记住适时展现柔弱，央求伴侣帮助是第一守则。新闻工作者叶树姗在事业上的表现有目共睹，但当她和伴侣独处时，却会提醒自己不要过於强悍，并在家务琐事上要求伴侣帮助，以满足男人“被需要”的优越感。“在丈夫面前我绝不亲手以开罐器开瓶，也不插手修车等粗重的工作，虽然我独立生活的能力绝不比他差。”叶树姗认为，在伴侣面前表现柔弱、要求帮助，能够增加彼此的生活情趣。
·借调情开发性自我
学习如何卖弄风情也有助於开发性自我，使你克服胆怯的个性，更能享受亲密关系。婚姻心理谘商员赖玉枝说，就某方面而言卖弄风情和表演有异曲同工之妙：都能使患者在短暂过程中暂时忘记拘谨的“本我”、久而久之就能使个性有很大改变。
表面上看来，一个勇於开发性自我的女人性感、活泼、在两性互动中如鱼得水，而在生活层面上，她不仅更积极进取，遇上挫折与困难也比较能够克服。
也许你会因目己没有傲人的胸围、身材不若Cindy
Crawford喷火，又缺乏郝思嘉“小野猫”般的气质，所以从不觉得你有与男人调情的潜力。其实专家说，一位吸引人的调情者重点并不在於拥有美貌，而是展现自信与专注。文化大学夜间部大传系系主任方兰生表示，专注的眼神与美好的仪态是他认为最有效的调情手段。“细心观察，体认对方的需要，就是最令人无法抗拒的调情方式。”
就两性相处来说、坦承自己的性需要．让伴侣了解如何取悦自己，才能让两人更快速到感官愉悦的巅峰，是调情的功用所在。“让调情成为生活的一部分”并不是鼓励你做一支不甘寂寞的花蝴蝶，而是当你了解卖弄风情对於开发性自我、乃至於经营两性生活的重要性後，自然就会将它内化为个人特色的一部分。积极开发性自我能让你在两性关系上无往
不利。因为男人永远不知道下一步你会带给他们什麽样的惊喜。
女子性交过程中十个完美动作：
一、两手抱男人时，是想紧搂对方，私处相触。
二、挺伸双股，是希望私处上方受到充分的摩擦。
三、露张腹部状若迎奉，无非是希望男子射精。
四、臀部拽动，显示女子已有快感。
五、双脚弯曲，勾搭男人身体，是要男人插得更深。
六、两股腿相交，表示性趣之极。
七、腰向恻摆，希望男人深插且左右摇弄。
八、曲身向上紧依男人时，已在高潮之途。
九、全身纵摆伸直，显示出四肢百骸已达快乐顶点。
十、私处爱液流出，表示已达性感巅峰，完成高潮。
据说，杨贵妃在乱军中被皇帝赐死後，有人拾到她的一只绣花鞋，纵长只十公分而已，被视为无上珍宝。怪不得诗人描写女子小脚为金莲，小脚就像一瓣一瓣的莲花一样裹小脚的习尚。大抵由此开始，约在北宋以後。缠足再配合柔软体操和呼吸法，
使女子在交合时，表现出特别的技巧，令男人乐不可支。赵飞燕幼时便束紧腰部、调练呼吸勤练快舞，而得宠君前。风气所趋，形成社会普遍对小脚好感，产生很高的评价。造成母亲在女孩很小的时候，就用布巾将她们一双脚紧紧缠裹住，走起路来也一摇一摆
，婀娜多姿。这都是根据古代的导引法和胎息法想出来的绝招，由於不合乎健康原则， 早已为国人所唾弃。
也有人说，缠足为的是要使女子行动不能太自由，防止她们逃亡而作的必要措施。
这种论据是稍为牵强而论理也略嫌薄弱。因为贫穷的丈夫，希望妇人分担劳务，并同负担经济开销，她所作的事愈多愈好，至於推车担浆在所不计，小脚怎能负担？富有的家庭，三妻四妾虽有逃跑可能，但数倍於此的家丁家将，把庄守院，既使再大脚的女子，
插翅也难逃。 我们若把“缠小脚”和三妻四妾的制度相题并论，是比较合理的想法。当时的男人
，把女子视为财产之一，作为宠玩的禁恋。小脚只是此种制度的衍生而已。
清朝的李笠翁，曾著“肉蒲团”一书。他素来反对女子缠足，但也明确指出，缠足 的用意，除了是要被男人爱惜和抚弄外，同时也还有性的作用。
古代许多武术师，虽然缠足，也照样能手提重物，健步如飞，至若舞刀弄棍更是不让须眉。这是因为她们练艺习武，自然与平常女子不同。
由於女性缠足，配合房中术的技巧，发展出四十八种闺房秘技，成为所谓的“第二性技”。例如缠足应用在“食”的方面，可以在五趾弯曲的深沟里，放入瓜子和葡萄乾之类的食物，男人用舌头去舔食，这是一种刺激性兴奋的调情动作。
至於在“承”的方面，即是把小脚分别在颊上、膝上以及阳具上抚弄，藉以提高性欲。“悬”，则是把女子缠足的布解开，再用此布把女子的脚倒悬在床台上，用以提升男人性欲。“捉”即是将女子小脚，放在男人脚上，然後逐渐抬高。“挟”是要女子把小脚紧抱在胸前。“推”是女子的两脚当作车病，双手推握作推车状。“挑”是将女子的一只脚担在男人肩上所作的性爱动作。这种放一只脚在男人肩上的动作，也曾在“洞
玄子”一书中出现，是“卅法”之一，称之为“马摇蹄”，为许多男人所乐於采用。
此外，用到舌头和牙齿的有“吮”和“舔”。前者是男人用嘴像吸母乳般地，吸吮小脚莲尖；“舔”是吻著小脚脚掌。“啮”是轻轻啮咬金莲；“咬”则是用力啮咬脚趾
。
“金瓶梅”中，西门庆用三根手指，拨弄赏玩潘金莲的脚趾，这叫“捻”。双手掬握叫“握”，还有“捏”，大拇指搔小脚脚板底叫“搔”。中指插人脚趾间的深沟里，
轻轻摩擦叫“控”。 “肉蒲团”书中所说的“顺水推舟”，即是古女经中的龙翻。顺水推船而下， 用用力少而船行速，所以作者才用这个名称。
“龙翻”和“猿搏”，都是使阳具壮大的性交秘技。“肉蒲团”书中，表演性主角是“未央公”，他因曾蒙仙家的指点，故而阳具长如竹箸、粗以茶碗，坚韧则於豆腐。他之所以比喻成豆腐，是有一番道理的。因为金银铜铁虽硬，但是就怕火水浸。豆腐不但是水浸它不坏，即使在锅中煮，也是愈煮愈硬。以此譬喻，实在是风味。明代小说，“僧忠孽海”中的喇嘛高僧，有两种交合秘法，称为双修法，即龙翻和猿搏的姿势。这两种交合姿势都是能使阳具壮大，又使女子欢乐的绝佳技巧。
第四曰蝉附令女伏卧直伸其躯男伏其后深内玉茎小举其尻以扣其 赤珠行六九之数女烦精流阴里动意外为开舒女快乃止七伤自除
第四种名叫蝉附
“女子面向下，身体正直俯卧。男人趴伏在她背後。将阳具深深插入後，略抬高女股，再用阳具刺戟小阴唇(赤珠)，反覆作五十四次，等到对方春情荡漾，黏津流溢，
阴道颤动，阴户大开，达到高潮後就停止动作，便能消除因喜、怒、忧、思、悲、恐、 惊等十种情绪导致的病症。”
“蝉附”交合中，女子的姿势是面向下俯卧，在交合时动作较少，多半在左右摆臀迎合男人的阳具冲刺，这也是很适合阴户部位生得比较低的女性运用。
男人虽然说是趴在女子背上，但却不是将全身力量放置在她身上。而是用双肘支撑著身体重量，双脚打开依靠床上。因此，在下位女子，不会因为因男人全身重量压得她透不过气来。行房时的呼吸比较急促，若肺胸部受到压迫，会造成呼吸困难，破坏性交情趣。男人行此法时，得顾名思义，蝉是“附”，而非“压”。
女子因受姿势限制，身上又有男人趴伏，若想要她有很理想的配合动作是不太可能
的。因此男人便是负责绝大部位的“劳务”。假如女子阴户生得太低，或是阳具长度不够，便会在抽送之际滑出阴道，此时不妨在女子骨盘下垫个小枕头之类的东西，以使阴户抬高暴露。
由这种姿势变化而出的，是男人与女子同样侧身并卧，进行交合。在这种并卧姿势下，女人可免受男人重量压迫，男人也可以不必用双手两膝来支撑身体。甚至於懒一点
的男人根本毫不出力，而完全由女子摆动。
大诗人白乐天的弟弟白行简，曾作赋歌颂皇帝和武则天交合之乐。唐皇在性交方面是比较懒於行动的，他喜欢采用并卧蝉附式。自行简的这篇赋，是在甘肃省、敦煌县的呜沙山一个石室中被发掘出来的，名叫“天地阴阳交欢大乐赋”。其中描写“武后(武
则天)打开帐，爬上龙床，花容月貌，星眼明医。由侍女搀扶著褪褫衣裳，露出雪玉般肌肤，献出丰润的玉臀，皇帝将阳具三番两次地抽送，以满足武后无边的情欲……。”
玄女经，九法中虽然没有上述的侧位，但以後所述的“七损”里却出现了侧位。白乐天作的“长恨歌”里，曾有“在天愿作比翼鸟”，据说就是描写玄宗和杨贵妃，像比翼鸟一般的侧卧位的性技法。
第五曰龟腾 令女正卧屈其两膝男乃推之其足至乳深内玉茎刺婴女 深浅以度令中其实女则感悦躯自摇举精液流溢乃深极内女快乃止 行之勿失精力百倍
在短时间内，有两个基本方法可以使她达到性高潮，此时她的阴道湿润和膨胀。
诀窍是像刺激你的阴茎神经那样刺激她的尿道海绵组织和神经。他们分别是3点和2点刺激方法。事实上，我
推荐3点方法给每一对彼此欣赏性爱的夫妇。第三个方法是由2点和3点方法演绎出来的，用他的强有力的火热的射精，来兴奋和刺激
像上图所显示的通过同时刺激3个性欲点，可以使每一个妇女获得一个或多个性高潮。
点是阴蒂，G-点，和震中（位于阴道末端宫颈和膀胱之间）。震中（她的前列腺）在某些古老的中医性文献中被称为莲花的中心，因为大阴唇和小阴唇就像一个莲花。这里把女性性高潮反应和地球物理学作了类比。因为它是能量积累中心，可以引起女性性欲火山的喷发。为了在短时间内使女性达到猛烈的性高潮，需要同时刺激那3点，对尿道壁施加一定的压力（大约61bs/平方英寸）。我之所以把这个方法称为共振样性高潮是因为女性性高潮之猛烈就像达到共振状态的机械系统。事实上，当她达到共振样性高潮时，她将感到她的性器官之内像火山喷发，她的性能量传播到她的头部而且放射出去，她的阴道或子宫射出爱的汁液，
她的子宫规则的收缩，每周期0.8秒，或者每秒1.25周期。喷发后，她心里感到性的愉悦和平静。对她来说，这是 最美好的时刻
图中显示了使用这个方法的
最佳（唯一的）位置和身体的运动。女性应该调整她的进动角度使得每一点（那三点）都在适当的压力下。为了能够产生沿着阴道和尿道壁的有收缩力的弹性的共振波，她不要上下而是应该前后摇摆，逐渐的增加速度。这个弹性波能量将被震中以性能量的形式累计和收集。当性能量达到一个临界点时，它将从震中像火山一样喷发。三点刺激方法也可以通过两个身体的运动技术来实现，女性应该躺在一个在男人的控制下，允许水平和垂直方向运动的软垫或床上。这个技术的示教被存储在CD
ROM
AVI盘中，是在原始录像带的基础上加进了贯穿性兴奋全过程的和谐语音的重新创作。在性交合的过程中，夫妇也可以使用螺旋技术和双向躯体运动技术/位置来增加她的整个阴道和他的阴茎的按摩和感觉。这将使她达到共鸣的状态，可以冲破性障碍，使他的阴茎完全坚硬。为了突破喷射障碍，夫妇不得不连续100-300次抽动，没有停顿。假如他们运用自如，我的双向躯体运动技术将使他们产生多重的性高潮！否则，他应该确定一下他阴茎触发区的位置是否不恰当。假如他感觉果真如此，他们应该重新调整阴茎和阴道的接触角度或改变做爱的位置。同时，他应该练习用性击退他的性兴奋和阻断他的的性反应（在交合过程中用ChiKong练习来使他的阴茎麻木）。一般来说，一旦她通过（蹲坐/坐位）3点刺激法达到性高潮，她将获得完全的满意，立刻停止动作，放下她的胳膊拥抱并开始亲吻对方。然后，这对夫妇应该保持同样的位置坐者不动，让阴茎在阴道内停留5-10十分钟并互相亲吻。通过阴茎-阴道和他们的舌头，他们将感到彼此之间在交换性能量。休息一会后，假如她想要另外一次“本垒打”，他可以决定给她第二次性高潮，或者他可以不射精而开始他的日常生活。假如他停在那里，没有射精，他不得不按摩他的的性区以消散/释放阴茎基底部周围的充血
2点刺激方法即只刺激阴蒂和G-点，对阴茎短小的（2英寸或左右）的男人很重要。在这种情况下，
螺旋技术和较高角度的双向躯体运动技术必须被用来补偿小阴茎的缺陷。短阴茎可以使用高进攻角度，对G-点施加比长阴茎更多的压力。短阴茎的男人应该利用的这个特点来补偿他的的短阴茎不能达到震中的缺点。此外，这个男人应该使用性ChiKong锁住他的射精门。用这个方法可以使她产生和3点蹲位/坐位同样猛烈的性高潮。当她进入状态时，热的精液射入她的震中，将激发她的性火山的爆发。事实上，引起多重性高潮，最重要的问题是坚硬的阴茎能产生强有力的喷射。在这种情况下，阴茎的大小在触发她的性火山上,仅仅起一个次要作用。被2点方法所激发的性愉快是另外一种性满足，或许不同于那些被共振方法所激发的。不管用哪一种方法，男人需要一个非常坚固的，硬/热的阴茎（最好指向12-2点位置）来完成这个工作。因此，男人应该知道在性交时怎样使他的阴茎变得很坚硬。我命名这个过程为阴茎的充电过程。在射精前，男人必须使他的阴茎坚硬。他的前列腺每周期0.8秒的收缩可以驱动强有力的射精，也同样可以激发他自己的多重性高潮。
2点兴奋方法也可以用2个手指来实现放一个手指在阴道内，另外一个放在阴蒂上，两个手指形成一对手指钳，用大约61bs平方-英寸（工程单位是PSI）的压力按压阴蒂，尿道和阴道上壁，或3磅的压力。然后前后移动或旋转手指钳进出阴道。一旦阴道是膨胀（扩张）的，推进速度应该从慢速的每秒1.25圈到快速的每秒2.5圈。一般需要2分钟使她竖起。用这种方法，不用脱衣服可以在任何时间和任何地点引起性高潮。手指钳方法和他的热射精（有足够的前列腺E1
和E2）联合使用同样可以触发她的性火山的爆发。这个联合方法对许多夫妇都是非常有用的，例如残疾人，老年人，或那些没有足够的时间做爱的人或在不方便的地方。这个步骤是：(1)通过手指钳的按摩使她达到情欲高潮状态
(2)
然后喷射他的热精液到她的震中触发她性火山的爆发。顺便说一下，假如你没有控制住自己，射精了，不要担心！立刻把你的阴茎从阴道里拉出，使用手指钳使她在1分钟内达到性高潮，再把你的阴茎插回她的阴道，使用你阴茎剩余的勃起以0.8秒每周期推动她的阴道3-5次。她将爆发出激情。她将不会感觉到和3点刺激方法引起的性高潮有什么不同。这是因为她的阴道充满了你的热的厚的精液（前列腺素E1
and E2）和良好的润滑，使她不能辩别出是阴茎还是手指钳。
工程学观点：
阴道非常类似发动机系统的汽缸活塞，女性的性敏感区被安装在阴道和尿道的壁上。
同样，阴茎的触发带也在下方（在尿道的下方）。尽管阴道和阴茎系统和发动机系统有某些相似，但是适当的刺激，并不能使其像发动机系统那样开始工作。阴茎在阴道内的运动不应该像发动机似的平滑的抽动，阴茎应该撞击阴道和尿道的壁，只有那里才能产生弹性波。阴茎运动的动能才能转化成推进阴道壁收缩的弹性波，最后累积到她震中的性能量。一旦她的性能量达到临界点，能量的冲击将涌到她的头，而且像火山或火焰似的放散出去。假如夫妇简单地认为阴茎-阴道系统就像发动机系统，她将很难达到性高潮，他将在短时间内失去对射精的控制。夫妇双方应该使用调节共振的原理积累动能到子宫。这通常需要100-300次连续不断的抽动，以恒定的每周期0.8秒或0.4秒（首选）的速度。或许，你应该选择一个喜爱的动作，允许你在一个位置执行100-500次抽动。我称这个位置为“性高潮执行位置”
第五种名叫龟腾。
“女子面向上正躺，双膝提起弯曲至胸前。”玄女又接著说：“男人跪姿面对女子
，双手推女腿至女乳。阳具刺激大前庭腺，并刺戟阴核。在一抽一送之际，必须深浅适度，并充分爱抚摩擦阴核。”
“女子时就会有很高的快感，自然摆动起身体，黏液也大量地分泌而出。阳具便更深插人，使女子达到高潮後即休战罢兵。若依此诀窍，男人定会精力百倍，身体强壮。
用这种交合的姿势，女子在快感来临时，由於全身为男人所束缚，双腿又被紧推至前胸前，此时为要宣泄快感情绪，必然会左右摇摆不停，连带地使男人也左右胜翻不已
，再加上阳具左往右往，便会像只乌龟般地沉醉在腾云驾雾中。因此，称这种姿势为“ 龟腾”，实在描写得淋漓尽致。
龟腾交合法，可以使阳具深人阴道。由於女子双腿提高，臀尻也自然升高，阴户便能为男人饱览无遗。有些人观念非常不正确，尤其女子更怕男人欣赏她的阴阜。其实女性的生殖器也是身体各种器官之一，它的功能和构造是伟大而神奇的。
一般女子毛发较多的部分，除了头发外，便是阴阜附近业生的沁毛。有许多民族间
，或在某些时期，非常风行拔除阴毛。像古罗马的女子，阴毛的拔除，已经成一种时髦的习尚，正像今日的舞女剃掉腋毛一般。在希腊人的雕塑女像里，我们固然找不到有阴毛的女像，但是这不过是艺术创作的习惯而已，它然和实际生活无干。因为我们发现在同时代的花瓶画像中，所有的女像都是有阴毛的。此外，一般艺妓的裸像上，也是有阴毛的。
希腊女性美的典型人物，脱埃城的海伦(Helen of
Troy)她的遗像就有阴毛，其他就可想而知。这显示出各个民族，在各时期中的审美观点，都是大同小异的。
女子沁毛的命运，和男人的胡子一样。它们早先只不过是纯粹的生理保护作用和第二性徵的表象，正和许多禽类所生的羽毛、马狮的鬣鬃一样。沁毛和胡子，有时候价值很高。
在男人，它代表著人格的尊严与华贵；在女子，它是美貌至高无上的标识。但是有时候，它又不免遭人厌弃，以致被截短、剃光或完全拔净。
早年基督教力反留须，後又主张芟除阴毛。英国维多利亚女王时期，公认把阴毛画梳理和眉毛之上了。
第六曰凤翔令女正卧自举其脚男跪其股间两手处席深内玉茎剌其 昆石坚热内交令女动作行三八之数尻急相薄女阴开舒自吐精液女 快乃止百病消减
第六种姿势名叫凤翔
“女子面向上正躺，双脚弯曲打开。男人跪俯在女子两腿中间，双肘撑地。”“阳具探人阴道，并刺戟阴核。在坚挺烫热的阳具插人阴道时，让女子摇摆二十四次。”
玄女又说：“务必要使女股密接阳具，阴道因兴奋而大开，黏液如泉涌至。待女子达到高潮後便偃旗息鼓。常行此法，百病自然消除。”
凤，常和凰并称。凤是雄的，凰是牝的。凤凰也可称为凤皇。诸如凤凰这称呼的，还有鸳鸯、蝴蝶等等，它们都是夫唱妇随，恩爱逾恒，形影不离令人歆羡的对象。左传有“
凤凰于飞”句，形容夫妻婚姻甜蜜，爱情弥坚。用“凤翔”来形容本章交合的姿势 ，真是恰当之至。
连同凤翔，我们已经介绍过六种和以後的三种交合姿势，对於人的生理都有很大的
助益。那麽姿势的变化，对於男女双方的心理，是否也有程度上的影响呢？当谈到交接的方式或姿势，有人以为正常而合理的姿势只有一种，就是男人在上，面向下趴俯在女子身上，女子则面向上平躺仰在男人之下。也就是我们在第十八章中所提到的“龙翻”
姿势。至於其他的姿势，都被视为淫荡或邪恶。
美国名医师，范特弗尔特在谈到欧洲人的性生活时，说那些作丈夫的，大部份都不知道床第生活的单调，也不知道这单调的生活，是可以用姿势的变换来改进的。而这种姿势的改变，并没有逾越出正常的范围之外。然而，他们由於了解不够，始终无法打开这个症结，以致一直不能改善他们刻板无味的性生活。
近世，许多医师和心理学者，承认性交姿势的变换，只要彼此在心理上不生反感，
生理上又能接受，则对於交合姿势的改变和调整，是非常有益身心而又能进恋爱情趣的。 因为心理学家的分析，“性美”观念大约有三：
(1)种族习尚：
每个种族都有它体格上的特点，爱护这种特点的心理，很容易发展成赞美和崇尚的心理。如欧、亚、非洲的土著，他们天生臀部肥大，因此便产生出喜欢“丰臀”的习尚
。此外，中古欧洲人颂扬瘦弱身材的女子(连胸臀都要求平坦)以及中国古代风尚女子缠足等，都是“种族习尚”所导致。
至於性交姿势亦然，每个种族所采取的方式虽说大同小异，却都有其喜好的姿势变化。人类最古的一幅交合图书，是在法国西南部的多尔顿(Dordogne)发现的。它属
於旧石器时代的一个文化期，即所谓的索留特累期(Solutrian Age)，在这幅图画里
，交合的姿势，并不是像龙翻的姿势。而是男子面向上躺卧，女子则是蹲踞在上。由此可知，性交姿势的变化，无论中外，皆是古今有之。
(2)个人风趣：
每个人的体力、性格和经验，每每影响到对“性美”的观点。大焉者在选择配偶，小者则表现在性交姿势的采用。如有的男人喜欢肉弹型女子，有的则喜欢窈窕型的淑女
。反之，女子也然。有的喜欢体育健将，有的则喜欢文弱书生。对於有些人，只须要一种姿势，便能解决问题，但是有些人，问题就比较复杂而严重。
因为女性有二大特徵： 害羞和高潮缓慢。
害羞的女子!往往羞於要求变化交合姿势。即使男人提出要求，也不好意思爽然配合。而女子又因高潮缓慢，对於日常例行的性交，总觉得单调不够刺激，希望藉变换情调来提高快感，满足性欲。而性交姿势的变化，往往能使男女都能很快地提升性欲，达到高潮。
因为性欲的高低，很难用自己的意志力来完全控制，而是需要性的刺激方能发生。
尤其是男人阳具的勃起，和女子的性兴奋，都不是因意志力量而能直接发生。它们都需要透过视觉、触觉或其他足以使性兴奋的因素加以刺激，才能达成。交合姿势变换的本身，即有这种刺激性兴奋的特点。然而也不是所有能变换的姿势，都能适合所有的人。
在各种姿势中，有的特别适合某些人，有的人又特别喜欢某几种姿势。这些都当视个人兴趣而定。
(3)受其好奇： 这是“性爱”的第三大因素。
溯至爱情的起初，男女双方大多是对於对方存著几分好奇心理。人们早在幼孩时，便会对异性身体的构造，产生好奇的心理，尤其是女孩，
看见男孩档下的东西，竟是自己没有的，便会产生探求原因的好奇心理。及长，男女方仍然存著对异性身体构造的好奇心理，渐渐地，这种好奇不但是在身体生理方面，也会扩渐及异性的心理上。
无论是心理的特徵，都是异性彼此相吸的基本因素。所以男人多喜欢女子的温柔妩媚，女子则多喜欢男人刚健豪放。
在生理上的互补喜悦，也是相同。女子的躯体美，足供男人低徊思慕。而男人的力，则又是女子仰慕依偎的对象。因此，异性彼此的喜好，
基础上，是建立在凸曰身所缺少的部份，以及此种缺少所导致的部份。
婚後的夫妻，或是已有足够性经验的男女，对於性的好奇，尤其是列人日常生活的性交，已经毫无新奇感。那麽，像往常的那种罗曼蒂克的情调便应该消失殆尽吗？尤其是处於现代生活的人们，早已对日常单调的生活感到厌烦，加之生活紧张，经济压力和生育问题的影响，在在都使人对於交合兴趣锐减。男人宁愿每夜留恋在麻将桌上或舞厅
，而不愿回家和“黄脸婆”同床并枕。女子则又流连在百货公司，娱乐场所，而懒得回家共效于飞。即使夫妻都按部就班，循规蹈矩的过活。却因不懂性爱情趣，使得男女交合，只滞留在“发泄性欲”的原始需要范围。
通常，凡属罕见的事物，人们对他总存有神秘和珍爱的好奇心。性交婆势的变换，
必将使得原本就应该是刺激而神秘的性生活，变得更加的刺激和神秘。如此男女双方的爱情，必然更甜蜜，笃实和美满。
男正反卧宜伸脚女跨其上膝在外边女背头向足处席 俯头乃内玉茎刺其琴弦女快精液流出如泉欣喜和乐动其神形女快 乃止百病不生 8
第七种名叫兔吮毫
“男人面向上正躺，双脚伸宜。女子跨在上面向男脚，双膝跪在两侧。二手扶地， 头修向下。”
“男人阳具插人阴道，并刺戟女子阴核玉蒂(琴弦)。女子快感亢进，黏液流出如泉一般，愉快欣喜，形之於色，达到高潮後停止交合动作，可使百病不生。”
这种交合姿势下的女子，曲膝俯头，有如玉兔吮舔细毛银亮一般，所以称这种姿势为“兔晚毫”，真是维妙维肖，生兴极致。一般人常见猫咪俯头舔梳自己的丝毛。像位细心的女孩在梳理锦缎。有些曾经养过白兔的人家，常能发现可爱的小白兔更善於舔梳自己银丝，它们的好洁与细心更不在猫仔之下。
采“兔吮毫”姿势，男人除了双手扶握女股外，并可任意抚爱女子身体各部位。动作时，必须是女子主动地上下或左右摇摆臀部，才能使阳具在阴户内冲突钻动。在不熟练的情形下，阳具初插入时，会因寻不著津渡，不得其门而入。此时便有赖女子用手导入，或是以阴户去就阳具，才能顺利插入。
由於阳具长而不稳，在女子上下运动、阴户吞吐之际，很容易脱离轨道，滑出阴道
，造成暂停场面。所以女子必须动作细心，就像小白兔一样谨慎温柔。否则，女子臀部上下的动作若太过於鹿鲁和快速，往往会使阳具滑出或是折痛。
女子身体主动地摆晃摇曳，是兔吮毫的特徵。动作须赖双腿和腰的力量来维持，因此腿腰比较容易疲累。女子天生就体力较弱，加以性交时多为被动，很少出力，可能会觉得更累而不采用此法。其实，只要彼此配合得当，习惯自然後便会觉得困难，尤其女子由被动改主动，在心理上，便会有奇异的感觉，彼此在动作熟练後，会更觉得刺激、
愉快。大书法家，王羲之善用笔，他曾提到兔毛作笔，有云：“兔毫无优劣，管手有巧拙
。”这句话若把它用在“兔吮毫”的性交技术上，也是非常恰当的。世上男女交合，混混沌沌的不知几凡，宜把交合当作性欲的发泄。惟有巧者，才能善用房中术，达到既能享乐又能长寿的双重目的，真是所谓“管手有巧拙”了
第八曰鱼接鳞男正偃卧女跨其上两股向前安徐向之微入便止绳授 勿深如儿含乳使女独摇务令持久女快男退治诸结聚
第八种名叫鱼接鳞
“男人面向上，双腿伸直平躺在地。女子跨坐在他前腿与跨骨间。” “女子将臀股前移，徐徐以阴道吞夹阳具。切勿深人，浅插即止，像小儿含著奶头
一样。”
“男人不必有所动作，仅由女子单独摇动，并且须持续较长的时间。待女子达到高潮後，男人便息锣停鼓结束交合，常行此法能祛除各种疾病。”
仅由“鱼接鳞”的宇义，便可体会出这种交合姿势的韵味，是兼采旖旎和细腻二项特色。
女子天性即以温柔妩媚见长，在这种交合姿势下，女子用温柔的动作，主动地发动攻势。在女子本身而言，就是反宾为主的新尝试。由於完全是她自己主动的关系，一种控制全局，掌握场面的主宰权，会更提高她的性欲和快感。
至於男人，一反往常的地位，扮演著被动的角色。静静地欣赏骑跨在上的女子，品味乳波扣臀浪，粉拳和绣腿。尤其是女子的双乳，由於动作的关系，无论上下颤动或左
右摇摆，都会使男人神魂颠倒，意乱情迷。这种乳房跳动，也是其他交合姿势所没有的。鱼接鳞很像兔吮毫。
惟一的区别是後者的女子面向後，而前者的女子面向前。 男人在交合时，双手可以任意抚弄女子双乳，尽情品尝诗人所形容杨贵妃般的“新剥鸡头肉”。
根据金赛博士的研究，女子的性感带以阴道和乳头为主要部位。通常抚弄其中任何一部份，都足以带来女子根大的快感。若是双管齐下，即一面刺激磨擦阴道，
一面抚弄乳头，则会导致女子有相乘的快感。因此，以鱼接鳞方式的交合姿势，男人固然可以饱览乳波臀浪，且在不费吹灰之力下，使女子得到更高的快感和满足。
庄南周作的“何典”，是我国有名的骂人艺术全书，故党国元老吴稚晖生前很喜欢阅读的“嬉笑怒骂”文章之下。其中有一句是吴稚老经常夸奖，认为极其生动的一句为
：“肉面对肉面，不禁摇曳风生与众不同……。”读者夫妻在行“鱼接鳞”时，细细体会这种旖旎风光，便会觉得那种滋味，真个是肉面对肉面，不禁“摇曳”风生，与众不
同了。 “鱼水之欢”为比喻伉俪情笃，或隐喻男女性交，语出管子的小问篇，这和玄女的鱼接鳞恰有异曲同工之妙。
第九曰鹤交颈男正箕座女跨其股手抱男颈内玉茎剌麦齿中其实男抱女尻助其摇举女自感快精液流溢女快乃止七伤自愈
第九种名叫鹤交颈
男人跪姿正坐双膝打开，女子跨他骑在他身上，两脚分置在男人左右两侧，双手环抱男颈。”
“阳茎插入阴道的同时，摩擦女子阴唇，刺激阴核。男人双手捧抱女臀协助她摇晃 ，上下刺插。”
“女子几经交合後，黏液淋漓，达到高潮後便停止，如此可使七伤不治自愈
前人的智慧，弥足珍贵。形容男女燕好，不用“交尾”而用“交颈”，於此可见。
鹤交颈的姿势中，男女双方面对面地相互搂抱，面颊交贴、颈项交吻，其乐也融融，是别种姿势所无法体会的。
据“僧尼孽海”一书的记载，元朝第十二代皇帝顺帝——普供养喇嘛僧，顺帝向他们学习“双修法”，这是喇嘛教密传房中术的九种体位性交方法。这九种体位法和
玄女所说的性交九法大同小异。二者不论是讨论养生祛病的方法和目的，或是技巧上的
插入深浅，动作快慢及性交次数，除了少部份外，大都是不谋而合。甚至两者的名称也都大抵相同。名称中，除了第二法的“虎步”异变为“虎行”，第八法的“鱼接鳞”为“鱼游”外，其他称呼则完全相同。
“洞玄子”一书所载的“卅法”!也和双修法一样，研究讨论的都是做爱的技巧，
性交的体位和各种秘戏等等。总而言之，无论是卅法、杂修法或素女经九法，都在藉性交的方法来达到健康长寿的目的，还是在求男人女子都能祛病身、健康而长寿。
素女经九法、喇嘛僧双修法、洞玄子卅法，虽然大体相同，却也各有小异之处。
素女经九法，强调男人应力求镇静，培养气氛，把握时机，所用的“招术”，主要是要使女子得到快感，性交时以一男配一女为原则，并且著重插入的次数多寡。
喇嘛双修法，顾名思义是在“双”修，也就是要使男女双方都获得性交乐趣的技巧研究。双修法於性交时，阳具插入阴道的研究比较讲究。如龙翻是八浅五深，虎行是五
浅三深、猿博是九浅六深、蝉附是十浅四深、凤翔是六浅三深、兔吮毫是四浅一深、鹤交颈是十浅七深；只有龟腾和鱼游没记述。而素女经则只有龙翻(八浅三深)有这种深浅的叙述。
此外，只修法中还介绍两女一男的性交法，如“鱼游”的姿势，便是一男二女的性交体位，这和素女经中九法之八的“鱼接鳞”不同。它的方法是，两位女子之一仰卧床上，另一则面对面地趴俯在她身上，像男女交合的姿势一般。三人相互调情嬉戏，直到性兴奋後，男人便仰躺下来，由二女轮流时骑在他的身上，向上攻击，任意施为。在这种姿势下，男人虽然不主动地出击，可是躺著不动，冷眼看二女轮番争抢著吞噬自己的阳具，尤其是当二女性兴奋时，欲罢不能，急切想达到高潮的样子，必然乐趣横生，滋味无穷。
类似这种鱼游的性交体位，在隋唐时代的性古典——洞玄子中也有记载。这本书卅法中的第十五法是“鸾双舞”，取名的意思是因为这种姿势，像二鸾弄舞。性交时
，二女作男女交合姿势，面面相对，男人则趴俯在上面女子的背後，如此便能上下交互
攻击二女的阴户。用这种性交姿势时，男人最好是双膝打开，膝盖略跪地上，如此便能使阳具上下调度，任意交互换插两女的阴户。
鸾只舞和鱼游的最大不同处，便是男人易被动为主动，此时的男人更要力求镇静，
不可太过兴奋，否则很快地便射精达到高潮，中止了性行为，美中不足，使二人都会败兴而草草收场。人们常常将性爱看成是种艺术，而这一艺术的基本功便是亲吻，拥抱，触摸与抚摩这四种爱抚方法，掌握这些基本方法之后，使之溶汇贯通，水乳交融地结合在一起，才能表达出完美和谐的性爱艺术魅力。亲吻是爱意表达的起动形式之一，也常常作为相爱的最初级性接触方式。
除西方有礼仪性接吻外，在东方，尤其是我国，女性接受男性的接吻，便是接受其性爱表达。夫妻日间
的接吻可以作为情感交流的方式，而性生活之初的接吻便是开始性生活的信号，有经验的夫妻完全可以通过接吻表达性交的愿望。
接吻形式不同，有人喜欢轻描淡写，看似温柔，体贴浪漫而又带着斯文，有人喜欢浓烈，如胶似漆，密不可分，口中唾液交流，舌头相互碰撞，所谓法国式深吻。夫妻间的接吻范围并没有界限，一般以面颊和颈部较为性感，有些人喜欢亲吻鼻子或耳朵，也未尝不可。四肢是躯体亲吻的延续，以内侧光滑的皮肤具有性感反应，乳房的亲吻是使女性达到性兴奋的重要方式之一，应从亲吻外周开始，逐渐向中心过度。
拥抱是最简单、也是最古老的性爱表达方式，它会让人有强烈的被爱的感觉，女性在强烈的拥抱中会激发起性欲，而男性也会因拥抱着女性而产生强烈的性兴奋，拥抱时男女身体的密切接触会产生强大的性吸引力，促使双方不愿分离，希望进一步性接触。
触摸常常是用于身体的某些特殊部位，以小范围的刺激或触动为主，如乳房、腋下、阴蒂和阴唇触摸的关键是要位置准确，动作轻柔，频率与反应保持一致。
抚摩是指用手掌爱抚配偶躯体的过程，特点是范围较大，动作轻柔，有时可结合按摩，现代人喜欢用沐浴或按摩液来增强快感，抚摩部位以胸、腹、背、臀、四肢的内侧细嫩皮肤为主。
吻、拥抱、触摸、抚摩并不能竭然分开，爱抚过程中要经常相互转换，有机结合，只要夫妻有心探索，便可以有千变万化的各种爱抚方法，使性生活更加丰富多彩。
洞玄子说：「交接的姿势大约不出三十种，其中有前後屈伸，上下俯仰等等，虽然大体相同，却也各有小异之处。所以，此三十法可以说已网罗一切方法，丝毫没有遗漏
的。」
(1)叙绸缪：「两性亲热的拥抱在一起的情状。」
(2)申缱绻：「男女两性将手紧密的握住对方的情状。」
(3)曝鳃鱼：「形容女子阴阜兴奋如鱼将鳃暴露於空气中而挣扎的样子。」
(4)麒麟角：「形容阴茎兴奋像麒麟之角。」
以上(1)至(4)型是属於性行为的前奏阶段，并不是各别独立，而是在一连串行为中， 同时在的。
(5)蚕缠绵：「女子仰面正躺，双臂抱住男子的颈部，双腿交叉在男子背後，男人以两手抱位女颈，跪伏在女子双腿中间，插入阳具。]
(6)龙宛转：「女子仰卧，弯曲两腿，并高举，男人跪伏在女子双腿中间，以左手往前推女双腿，使女子足趾能弯到乳房後面，然後插人阳具。」
(7)鱼比目：「男女并行横卧，女子一只腿放在男身上，面对面接口吮舌。男人伸直双腿，以手拉起女上腿，将阳具插人。」
(8)燕同心：「女子仰面正躺，两腿伸直，分开。男人趴伏在女腹上，两手并抱女颈 ，女子用两手抱男腰部，然後送人阳具。」
(9)翡翠交：「女子仰躺，弯曲双腿，男人蹲坐女股後两腿分开，并夹在女子双腿中间，以双手抱住女腰，以便阳具攻击阴蒂一带。」
(10)鸳鸯合：「女子侧卧，举起两腿，一只置於男人腿上，男人从女背後，骑在女下腿上，一脚半跪，一脚踏前，插人阳具。」
(11)空翻蝶：「男人仰躺，两腿伸直分开，女子面对面坐男人身上，并用手按住男膝盖处，然後送人阳具。」
(12)背飞枭：「男人仰躺，两腿伸直分开，女子背向男人并坐在男身上，头放低，以便插人阳具。」
(13)偃盖松：「女子仰卧，双腿举高交叉，男人双手抱女腰，女亦双手抱男腰，然後插入阳具。」
(14)临坛竹：「男女相向站立，嘴对嘴相拥抱，并将阳具深深插入。」
(15)鸾双舞：「男女两人中，一人仰躺，一人伏卧，两人相向，插入阳具。」
(16)凤将雏：「女子个子大而肥胖的，用一少年来交接，好像女凤凰在乳哺雏鸟的情状。」
(17)海鸥翔：「女子仰躺床上，男人站在床边，担起女腿，将阳具插入。」
(18)野马跃：「女子仰躺，双腿架在男人左右肩上，然後深深插人阳具。」
(19)骥骋足：「女子仰躺，男人蹲坐女股後，左手套住女颈，右手扶助女腿，将阳具插人。」
(20)马摇蹄：「女子仰躺，男人架起女腿，一只放肩上，一只由女子以手拉住，以便将阳具深深插入。」
(21)白虎腾：「女子伸躺，两腿伸开，男人蹲坐在股内，两腿弯曲，两手抱女颈，并将阳具插入。」
(22)玄蝉附：「女子伏卧，两腿分开，男人趴伏在女腿中间，双手抱住女颈，从背後括人阳具。」
(23)山羊对树：「男人蹲坐，女人背向男人，并坐在男身上，把头部放低，望著阳具的插人，然後男人双手紧抱腰，加速抽送。」
(24) 鸡临场：「男人坐在床沿，使一少女坐在身上，插人阳具，另使一少女从男身後抚弄，以增加快感。」
(25)丹穴凤游：「女子仰躺，以手举起双腿，男人跪在女股後，用手支持身体!然後把阳具插人。」
(26)玄溟鹏翥：「女子仰躺，男将女子双腿放置在左右上膊都，然後伸手下抱女腰， 插进阳具。
(27)吟猿抱树：「男人分开双腿而坐，女子坐在男腿上，双手抱住男人，男人一只手勾住女臀部，一面插进阳具。」
(28)猫鼠同穴：「男人仰躺，分开双腿，女俯伏在男身上，深深插进阳具。然後男子改变姿式，趴伏在女子背上，背後攻击。」
(29)三春驴：「女子双手按在床上，取爬行姿势，男人站在女股後，双手抱位女腰， 然後插入阳具
(30)三秋狗：「男女均取背向的姿势，双手放在床上，臂部互相紧贴，然後男人尽量把头放低，用手将阳具送入。」
采女曰男之盛衰何以为候彭祖曰阳盛得气则玉茎当热阳精浓而凝 也其衰有五十曰精泄而出则气伤也二曰精清而少此肉伤也三曰精
变而臭此筋伤也四曰精出不射此骨伤也五曰阴衰不起此体伤也凡 此众伤皆由不徐交接而卒暴施写之所致也治之法但御而不施不过 百日气力必致百倍
阴茎先浅进九次，使女子春意荡漾，心猿意马，然后再作很深入的一掣，是谓“九浅一深”。
因为在九次浅进时，女子能感受温柔的摩擦的快感，然后又受到狠命的一插，心动气颤，男人龟头直抵阴户深处，女子即刻会陷入极度的兴奋状态。
据医学测验结果的显示，男子比较容易勃起，达到高潮，而高潮之后，又突然成垂直线的降入无性感期。而女子则不同，女子需要较长时间的前戏，以使性欲提高，以致高潮时间来得较迟。通常都是男于先射精,而使性交草草收场。素女有见于此，便提醒黄帝，在交合时应有心理准备，视对方为瓦石，不要太激动，要珍惜自己精气以免泄精太早，而对方还不能达到高潮，以致影响性交情趣。
类似这种男子提早射精的问题，可说是既古老而又新鲜的问题。
现代人应该仍然谨守素女经提示的原则，男女的高潮尽量相互配合。同时男人不可有只顾泄欲的心理，而忽略女子的反应。
古代的房中术
犹太人做爱的习惯，是必须要获得妻子的完全同意，然后再进行。丈夫只顾自己性欲的满足，而不能给予妻子相当的快乐，即被视为：“婚后的强奸”，这种事情，在犹太人的伦理社会观里，被列为严厉之禁，因为他们是很重视：“性为人权”这句话的。
中国古代，一些聪明人，利用针灸的原理，作为培养交合前的性感前戏动作。针灸原理，是根据十四经络脉穴路线，刺激反应而达到预期效果。若循此系统，爱抚女子，很能使女子春情勃发，提升性感，完成达到高潮目的。
古人房中术的爱抚技巧，是从手指尖到肩膀，足趾尖到大腿，彼此轻缓地爱抚。
脚：是先从大拇趾及第二趾开始，而后逐渐向上游移.因为腿部的神经末梢是由上而下分布的。
手：则由中指开始，而及食指与无名指，三指交互摩擦。先磨擦手背，而后进入掌心，由掌心向上游移，用四指在手臂内侧专心爱抚，渐上肩膀。
在手脚的爱抚动作完毕后，男人的左手就紧抱女子的背梁，右手再向女子重要的性感带爱抚，同时进行接吻。接吻也是依顺序渐进的，要先吻颈，再吻额。男人也用嘴吮吻对方的喉头、颈部和乳头，并用齿轻咬耳朵等女子的敏感带。
“九浅一深”与“八浅二深”
经过上述的程序，充分爱抚女子身体的各主要部位后，再慢慢进行“九浅一深”，或“八浅二深”的交合方式，对方就得到十分快感，显现出非常满足的样子。
虽然西医根据解剖生理学原理，获悉性
交前必须花相当的时间来爱抚女子性感带，可是远不如中医针灸原理，由机能生理学的方式来得有效。因为按前述方式专心一意地爱抚女子经络，则对方的感应是非常敏锐快速而自然的。
俗云：“九浅一深，右三左三，摆若鳗行，进若蛭步。”这十六字足以描绘男人在交合时应有的技巧。其最主要的目的，还是在教男人自行理智控制，尽量使女子快乐，达到高潮，而自己能避免过早泄精。
阳具先浅进九次，使女子春意荡漾，心猿意马，然后再作很深入的一掣，是谓“九浅一深”。因为在九次浅进时，女子能感受温柔的摩擦的快感，然后又受到狠命的一插，心动气颤，男人龟
头直抵阴户深处，女子即刻会陷入极度的兴奋状态，阴道发生反覆膨胀及不断紧缩的现象。愈是如此，则对阳具的介入，更能体会出交合快感。
除了九浅一深外，阳具还需左冲右突，摩擦女子阴户右边三次，再左边三次，此际，女子又复感受到不同的快感，来自阴道两壁，性欲便更是高涨，不能自己。
此外，男人阳具在进出阴道时，不可呆板地一抽一送，必须像鳗鱼游进，横向摆动身体，以使女子阴道两壁都能感受到阳具的冲突。或是在进出阴道时，采用像蛭虫走路一般，一上一下地纵著身体拱进。如此女子的阴道上下壁也能明确地感受到阳
具插擦快感，终而神魂颠倒，乐不可支而达到高潮。
玉房秘诀
中国隋唐时，有一本性古籍“玉房秘诀”，其中载有“八浅二深，死往生还、右往左往”。九浅一深也好，八浅二深也好，都是殊途同归，指的是性
交的韵律。同时限制深入的次数，除非很特殊的例子，女子才需要每次的插入，都要直抵阴
道最深处，因为每次都深入，这种强烈的快感，极易导至性感的麻痹不觉，反而弄巧成拙。正像在背上搔抓止痔，若是过于用力而次数又太多，很容易便造成疼痛的后果。
“死往生还”：指的是男子阳具在户内因受内壁的蠕动紧缩和温度的刺激，很容易就会不自主地泄精，因此在发现阳具感动而坚硬时，应立即抽出阴道，待它稍软后，再行插入，也就是所谓的死往生还，也就弱入强出的意思。
“右往左往”：是指阳具必须在阴道两壁，交互磨擦。
玉房秘诀、素女经，以及所有的性古籍的原则，都主张男人应尽量理智，延后射精，以配合女子高潮的到来。这种原则，直到今日,仍然是医学界所一致主张的。
男人若能按上法经常锻炼，必能增强交合的持续力，则不但夫妻鱼水之欢，丈夫更能常保精壮，而百战百胜。
采女问说：「关於男人精力的盛衰，有什麽徵候可以看出来？」彭祖回答：「若男人精神饱满，或是饱获精气，则阳具会发热，精水浓凝。一退时，会有五个象徵出现：（1）精液泄出时，乃精神受到伤害。（2）精液薄时，乃系肉体受伤。（3）精液变臭时，乃系筋受伤。（4）虽然泄精，但不用射出，乃骨骼受伤。（5）精力衰弱，不能勃起，乃是身体受伤。一般而言，这些伤害都是由於交接匆促，以及情绪不安定时泄精所引起。
医治的方法是：只是性交，但不泄精，则百日不到，一定可以气力百倍。」为了不损坏体力，则不能乱暴，所以，性交时要慢慢地持续下去。
《玉房秘诀》说，由於交接的关系，常常会腰酸背痛，那麽脊梁靠壁而伸著腰，不要太低头或过於仰首，腰部与脊梁要尽可能技著墙壁，就可以治好。
增强视力的强健法，即行将泄精之际，仰首止息，一面长吐一口气，一面张目四望，收缩腹部，使行将泄出的精气被呼回体内的循环器官里。有一位仙人名叫冲和子，他曾经说：「这是吸取古代养生法的引导法，与胎息法等的医疗体操，配合呼吸法而练成的房中术。」
锻练耳朵的方法，除了这些法术之外，尚有叩齿者，即叩打著上下牙齿，可以导出消除邪气的强健法。这是由於齿与肾具有相当密切的关系而想出来强健法。大多数的男子，都以为自己患著早泄的毛病，因而烦恼，但事实上，部份的人是因为由於他们在观念上误解了早泄的意义，遂有杞人之忧。最多的误会是把比较早期的射精——即女性未人快感高潮的射精认为是早泄。其实所谓早泄，是指极早期的射精而言，例如当阴茎刚插入阴道时，或性交运动才做了一下，或是阴茎还没有插入，或者是在勃起时的一瞬间即开始射精。像这样的情形，才是名副其实的早泄了。
至於仅仅是无法支持到妻子的快感高潮时即行射精，其中原因，是因为夫妻协调欠妥，尤以丈夫方面的努力不够使然，而这一类的丈夫，除非他是极端的独善其身者，或者是向来对妻子缺少体贴的人，或者是不仅性交艺术与性交经验缺乏，在性交运动中缺乏协调要领的人，但这不必解释为早泄，更不要自愧而杞忧，甚至将错就错，讳疾忌医，那结果就会变成真正的早泄，甚至变成性无能。
有人要问，到底自性器接触至射精，最低限度以多少时问才算正常呢？
这是个难题，因为在性交时，由於运动刺激的深浅、缓急、强弱及其刺激加重之分量而有差别，又运动刺激为一连串急迅的发展，抑或为间有停顿及减速现象，都可使时间上发生变化。但最大的影响，则由於丈夫本身大脑中的性兴奋。就以不间断的连续刺激来说，最少要有一分钟以上，平均是三分钟左右，如果中间有适当的减速或停歇时间，再加上因为意识的转换而延迟射精，则其性支持续时间，竟有十分钟乃至三十分钟或更长久者。
又关於早泄的第二个错误判断，常常是由於性兴奋时兴奋液（亦称靠巴氏腺分泌粘液）自尿道口渗透出来，因而误认为是泄精，这纯是性知识缺乏的结果。许多妻子比丈夫更草率地下结论，认为自己的先生竟是如此的不争气，因此失望烦恼，真是莫明其妙的神经过敏。早期射精的原因，不外是生理方面的男性包皮的关系和心理方面的精神作用。特就此两点加以说明：
男性阴茎顶端的龟头，由一种极似粘膜极富弹性也极富知觉神经的皮肤所被覆著，
所以正是刺激极为敏感的部分，在男子的发育期前，这个龟头一直为包皮所覆盖著，尔後逐渐成长的时候，便自然从包皮里露出，因为这样敏感的龟头表面，经常被衣服类的摩擦刺激，其感受性也便逐渐迟钝，仅于一些轻微的刺激，不会容易兴奋的，这倒是将来性交时可以充分接受刺激摩擦的有利条件。反之，如果男性婚後仍在包茎状态，则勃起後露出的龟头，比没有包童男性的更为敏感，只要稍有性交运动，甚至刚好结合的一瞬间，那龟头所受刺激即刻达到极点，於是引起射精了。因此在青年时，若是包茎的话，须常使包皮後退为妙，同时这样做法，亦可预防包皮内藏垢积污而发炎。如果是严重的包茎（即勃起时包皮丝毫不後退），那便反而对刺激极为迟钝感，对女性方面也减低兴趣，因此凡是包皮过长，或是包茎的话，总以早请医生手术割除为妙。这对性生活是很重要的一件事。
另一种起因於精神方面的早泄，则比较麻烦，因为那要先研究发生病态的精神方面的因素，这是另外一种专门学问，大概说来，在单身时期对於自慰行为所怀的不安与厌恶观念，或对性交缺乏自信，或极度的女性崇拜，以及相反的女性厌恶，怀孕忌避，宗教戒律与性欲的矛盾等等内在的原因，另有性交时环境的不适当，有的怕被人窥视，有的惧怕音响的惊扰，这些都是可能引起精神变化的因素。
此外男性的早泄，可成为女性冷感症的原因，同时女性的冷感症，亦可成为男性早泄的原因。为要防备精神上起因的早泄，最好对性方面要有正确的认识，并且对性交要有自信。至其治疗，则应请专家探究原因，对症处理，才能够获得圆满彻底的解决。上面说了许多早泄的界说及原因，我们已有一个概念——早泄的情形中许多是错误的感觉，不是真正的早泄。
为了要排除此一夫妻间幸福的绊脚石，丈夫不妨作有计划的延迟射精。为了达到上述目的，首先，男性要有一种坚定自信的意志，以便与妻子共谋高潮的一致，假如夫妻俩对性生活经验不够时，丈夫便很难体会到妻子是否要进人快感高潮的徵兆，在此经验不足的情形下，最好是夫妻俩预先约定一个表达的信号，妻子应将自己快感高潮即将来临的消息，向丈夫发出通告。
如果丈夫觉得这个信号来得太迟，便可变更性交的态位和运动方式。因为夫妻间往往有些态位使男方比女方更受刺激，另一种态位却恰恰相反，妻子较丈夫受到刺激为多。当然丈夫应该在此时选择减少自己刺激而对妻子有极大刺激的态位来适应当前的环境。至於那种态位有理想的妙用，倒是因每个人而不同。要夫妻们平时在性生活中去体验，作成一些属於他们自己的结论，以便在运用上求得方便。
当丈夫在应用态位变化的方法还不自如时，不妨采用一些转移注意力的方法，如算一算数字，或在思考中临时找一点小事情轻轻的在脑际掠过一下，也可以使自己对性交运动的反应迟钝一些的。不过先得知道自己究竟是不是属於神经质的人，如属神经质的男性，可能因此意识的转变，遭致勃起不完全或萎缩的变化，那是弄巧成拙了。对态位变化无经验，而又属於神经质的人，则不妨在性交运动中保持一些间歇的动作！即是略作短时间的停顿，这种短暂的停顿，使妻子有隔间的休息，便愈加期待和焦急，因而促进了她的性兴奋，这是对夫妻双方同时进人高潮的有效方法，不过，施行此方法时要注意，不能使这个间歇的时间太长，这样会使妻子的兴奋冷却，那就太扫兴了。最好在间歇时施以其他的爱抚刺激，以代替运动刺激，以保持妻子的兴奋持续乃至昂进。在运动中另外还有一种克止早泄的技巧。如果丈夫认为浅近的插人或徐缓的运动是微弱的刺激，那是误解的，因为一般来说，男性若是使龟头面尤其是龟头冠受到刺激，其所引起的刺激亦强，如果丈夫为避免防止早泄，仅使龟头在阴道口，做著浅近的性交运动，则所带来并不是弱小刺激的效果，反而成为互相间更强烈的刺激效果了。为了要达到延迟射精的目的，便可能因方法的误解，得来相反的结果。因此，徐缓的前进，急速的後退，这种运动的方法倒也是防止早泄的好辨法，而且这种运动的效果，使妻
所受的刺激比丈夫为大，亦可以协调夫妻俩高潮的一致。在这种运动方式中，要前进时可以安步当车的前进，要後退时则迅雷不及掩耳的退却，但不可使儿头冠滑出阴道口为妙。
如果对上述两种方法加以体验和研究，依顺著自己的意思去灵活运用，终可将射精这一过程延迟。
有人认为女人需要有一个具有「绵羊」、「小狗」、「老虎」三种个性的丈夫，才是真正的满足，解释是：第一要像绵羊般驯善，第二要像小狗般亲热，第三要像老虎般的凶猛。我想这个老虎般的凶猛，只有在性交的最後阶段才是极需要的。
照上面所说，有计划的去达到延迟射精，并不是一件难事。只要男性明白与女性一同所经验到的快感高潮才算为完满的快感高潮，尽量照此目标去做，在夫妻间建立许多有性经验上的默契，则更为容易排除那夫妻幸福上的绊脚石——早泄——了。在性生活的过程中，除了早泄以外，还有一种「迟精」（迟泄）的病态，不过迟精的名词也许还有许多人感到陌生，但这却是性生活上一种不亚於早泄的病态。在性交进行中，这种病态如果超过了女性所渴望男性快点达到高潮的阶段，就会由期待而变成勉强，由勉强而变成厌烦，由厌烦而变成失望，最後，终於由失望而变成痛苦的感受时，於是运精亦就成了幸福夫妻的一条裹脚布，说起来，这也是顺理成章的事。
一般丈夫在房事生活中，患迟泄的人固然远不如早泄的那样普遍，但这却是性生活上一种不亚於早泄的病态。「迟泄」的後果，更会容易招致性无能的病症的。关於夫妻从性器接触後到丈夫射精，在这过程中，由於运动的技巧，对性知识的了解以及刺激程度的强弱的不同，都可使交合的时间发生延长或缩短的变化；但最大的影响，则由於丈夫本身大脑中的兴奋情绪。不过，性交延长到一小时以上，夫妻俩仍是得不到快感泄精，或者虽有少许快感但却射不出精，这就叫做「迟泄」的病态了。迟泄的起因，多半是运用迟延射精的错误，如误用意识转移，经常想到性交以外的事体上去，那麽一旦成了习惯之後，便不能随心所欲去射精了。或者自己认为已经有辨法自由地做有计划的迟延射精，就经常做著长时间的性交。其结果也可能会发生迟泄的现象。这时，虽然丈夫急切指望达到射精，结束这次性交运动，但他无论如何对性器加以强烈的刺激，总是不容易达到目的，等到他感觉得非常疲劳时，就不得不把运动中止，便成为一种不完全的性交，他将得不到性交真正的乐趣了。在女性方面，如果受到男性过份迟延射精的影响，弄成了一种习惯，使她老是在等
候她的丈夫的射精，以便一起接受快感高潮，那麽终於超过焦急，渴望的阶段，以後，反而对性交刺激由勉强而感到痛苦。一般身为妻子的，在交合中总是等待著丈夫的射精；以便迎合快感高潮的一致，同享夫妻间幸福的乐趣；如果丈夫射精过迟（甚至无法射精），使妻子由期待而焦躁，於是不得不先进人高潮，这并不是妻子所愿意的，在她的心理，总是希望与丈夫共同享受那快乐的瞬间。就丈夫的心理来说，对於妻子性高潮以後的射精，也与早泄一样的索然无味。所以迟泄对夫妻幸福的关系，是十分重大的。迟泄，除了上述那种类型外，有时不论任何人，由於当时的肉体或精神条件的影响，也会有达不到射精的情形。这时候，如果尽用急速凌乱的前後运动，妄图促进，反会使效果变低上？时应选择男性最感刺激的体位，特别是对龟头冠予以强烈的刺激，为要做到此地步，不要忘记应以阴道口为界，使龟头进进出出，往往会收到促进射精的效果勃起不全与阳萎，是男性性机能障碍上的一种特别的病症，而且范围很广。勃起不全，有时还可以从经验中求得要领，在技巧上讲究方法，运用爱抚、吮吻等刺激手段，使丈夫在意识上充满肉欲的冲动，以克服这种性机能的障碍；但是阳萎，除非有充裕的治疗时间，则一时是无法克制的。
当夫妻们正在情切切，意绵绵，情欲的渴望已达到顶点，正需要求得满足的当儿，而“那个”竟来了一个相应不理，任凭夫妻俩如何的爱抚与刺激，却依然我行我素，那才是煞风景的事呢！阳萎的症状差不多把性交的使命完全失去，不但夫妻间享不到性的乐趣，而且阻碍生育，因而酿成夫妻的不睦，增加烦恼，总之，它是家庭的搅乱者，幸福夫妻的克星。要达到性交的目的，当然以丈夫阴茎勃起为绝对的必要条件，然而婚後日久，则丈夫的性欲不一定和勃起同时产生。大概一般妻子们都会了解，只要对丈夫生殖器加以爱抚，即可使其勃起，但却有许多妻子，一日一使其勃起以後，便以为大功告成，立即急著要进行性交了，这是错误的，勃起并不是已有了性交意志。因为当丈夫的性器得到爱抚刺激，当然会勃起，但这情形和丈夫本身实在有了性欲而勃起的时候，大不相同。未必即刻就有性欲，这时急促地进行性交，是仅以意志的力量强行性交，不是自然的发展，对丈夫精神、健康都是有害的，在这种情形下，对妻子未必能满足。所以妻子要想主动引逗丈夫时，同样要注意到培养一种足以令丈夫性兴奋的气氛。除了病态的勃起不全外，在漫长的婚姻岁月中，往往由於精神或肉体上的条件一时不济，使丈夫有偶然勃起不全的现象，这时候，不管妻子如何的爱怃刺激，总达不到性器结合的目的。即使是结合了，不久就会萎缩下去，性交也无法持久。在这样的时候，应该让丈夫作充分休息，不宜勉强施行性交，尤其不要表示不满的态度，甚至随便批评，如果伤害了丈夫的自尊心，便会使他失去——倍，可能因生理上的勃起不全，怀疑到病理上的勃起不全，因而神经过敏，转人病态了。
此外有一种近於猥亵的方法，对勃起不全可以振奋的，那就是性器接吻，用嘴去吻性器，对性的刺激是十分热烈的。後天性阳萎的原因，有因生殖器疾病的反常，有因勃起中枢兴奋性的缺乏，有因反射神经的障碍。生殖器的疾患，及反常的阳萎，可分作十数种。重的，是器质的阳萎，是生殖器反常畸形，或疾病的变化而得的。这是指那阴茎缺损，发育不全，高度弯曲，
阴茎破裂，包茎等的阳萎而说的。依勃起中枢兴奋性的缺乏的阳萎，多半是性欲减退，或完全失去的。因为摄护腺部或尿道腺部的慢性淋病、梅毒、结核、肾脏病、溢血病、脊髓炎、肥胖病等疾患，性的昂奋完全受了妨碍。失去了性欲中枢的刺激，而发生阳萎。但其他麻醉品如咖啡等的中毒，也是原因之一。尤其是因手淫和性交过多，勃起和射精中枢失去了昂奋作用，而发生了阳萎，这名叫麻痹性阳萎。反射作用的神经障碍，是因惊悸、苦虑、羞耻、激怒、恐怖等强度的精神感动而成了的阳萎；也有纯真的青年，深怕梅毒，为一种胁迫观念所袭，因而成了阳萎的；还有埋头於科学的发明，把精神集中於某方面的结果，因而发生阳萎的。实在是不胜枚举。阳萎的治疗，并不是药物上问题，而是时间上的问题，譬如像马钱子那种药。一般人以为它是治疗的良药，其实它对性器官及中枢神经只有刺激作用，如果本来是兴奋过度的阳萎，用它比不用它更坏。所以在治疗之先，必须求教於医生，了解那个致萎的原因，在医疗时期，必须慎守摄生的规则，对於有刺激的食物，诸如油、酒、辣椒等类，应完全禁绝，多食蛋白质和富有营养之食物，并行冷水浴，经常以冷水毛巾洗擦阴部，也是有效的疗法；神经性的阳萎，应特别把生活弄得很有规律，每晨作适当的运动，选择清淡的食物，避免身心的过於疲劳，这是很好的自律疗法；但是有慢性淋病摄护腺炎等病的人，对於运动是不可不考虑的。患阳萎的人，应该禁止性交，因为性交会使病更趋严重的，尤其不能去找妓女。长时期的想念著性交的欲望，焦急、烦恼，一切精神上的紧张都是不利的
至理第一
黄帝问素女曰：“吾气衰而不和，心内不乐，身常恐危，将如之何？”
素女曰：“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔。夫女之胜男，犹水
之胜火。知行之，如釜鼎能和五味，以成羹臛【※注一】。能知阴阳之道，悉成
五乐；不知之者，身命将夭，何得欢乐？可不慎哉！”
素女曰：“有彩女者，妙得道术。”
王使彩女问彭祖延年益寿之法，彭祖曰：“爱精养神，服食众药，可得长生
。然不知交接之道，虽服药无益也。男女相成，犹天地相生也。天地得交会之道
，故无终竟之限。人失交接之道，故有夭折之渐，能避渐伤之事而得阴阳之术，
则不死之道也。”
彩女再拜曰：“愿闻要教。”
彭祖曰：“道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御万机，治天下，必不能
备为众道也。幸多后宫，宜知交接之法，法之要者，在于多御少女而数泻精，使
人身轻，百病消除也。”
素女曰：“御敌，当视敌如瓦石，自视如金玉，若其精动，当疾去其乡。御
女当如朽索御奔马，如临深坑下有刃，恐坠其中。若能爱精，命亦不穷也。”
黄帝问素女曰：“今欲长不交接，为之奈何？”
素女曰：“不可。天地有开阖，阴阳有施化。人法阴阳随四时，今欲不交接
，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补？练气数行，去故纳新，以自助也。玉茎不
动，则辟死其舍，所以常行以当导引也。能动而不施者，所谓还精。还精补益，
生道乃着。”
《素女经》云：
黄帝曰：“夫阴阳交接节度，为之奈何？”
素女曰：“交接之道，故有形状，男致不衰，女除百病，心意娱乐，气力强
。然不知行者，渐以衰损。欲知其道，在于定气、安心、和志。三气皆至，神明
统归，不寒不热，不饥不饱，宁身定体，性必舒迟，浅内徐动，出入欲希。女快
意，男盛不衰，以此为节。”
《玄女经》云：
黄帝问玄女曰：“吾受素女阴阳之术，自有法矣。愿复命之，以悉其道。”
玄女曰：“天地之间，动须阴阳，阳得阴而化，阴得阳而通。一阴一阳，相
须而行。故男感坚强，女动辟【※注二】张，二气交精，流液相通。男有八节，
女有九宫，用之失度，男发瘫疽，女害月经，百病生长，寿命消亡。能知其道，
乐而且强，寿即增延，色如华英。”
●和志第四
《玉房秘诀》云：
黄帝曰：“夫阴阳之道，交接奈何？”
素女曰：“交接之道，固有行状，男以致气，女以除病，心意娱乐，气力益
壮。不知道者，则侵以衰。欲知其道，在安心、和志。精神统归，不寒不暑，不
饱不饥，定身正意，性必舒迟，深内徐动，出入欲希。以是为节，慎无敢违，女
即欢喜，男则不衰。”
又云：
黄帝曰：“今欲强交接，玉茎不起，面惭意羞，汗如珠子，心情贪欲，强助
以手，何以强之，愿闻其道。”
素女曰：“帝之所问，众人所有。凡欲接女，固有经纪，必先和气，玉茎乃
起。顺其五常，存感九部，女有五色，审所足扣。采其溢精，取液于口，精气还
化，填满髓脏。避七损之禁，行八益之道，毋逆五常，身乃可保。正气内充，何
疾不去？府藏安宁，光滑润理，每接即起，气力百倍，敌人宾服，何惭之有？”
《玄女经》云：
黄帝曰：“交接之时，女或不悦，其质不动，其液不出。玉茎不强，小而不
势，何以尔也？”
玄女曰：“阴阳者，相感而应耳。故阳不得阴则不喜，阴不得阳则不起，男
欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感，加以卒上暴下，爱乐未
施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心，故女质振感，男茎盛男热，营
扣俞鼠，精液流溢，玉茎施纵，乍缓乍急，玉户开翕，或实作而不劳，强敌自佚
，吸精引气，灌溉朱室。今陈八事，其法备悉，伸缩俯仰，前却屈折。帝审行之
，慎莫违失。”
●临御第五
《素女经》云：
黄帝曰：“阴阳贵有法乎？”
素女曰：“临御女时，先令妇人放平安身，屈两脚，男人其间，衔其口，吮其舌，拊搏其玉茎，击其门户东西两傍，如是食顷，徐徐内入。玉茎肥大者内半
寸，弱小者入一寸，勿摇动之，徐出更入，除百病。勿令四傍泄出，玉茎入玉门
，自然生热且急，妇人身当自动摇，上与男相得，然后深之，男女百病消灭。浅
刺琴弦，入三寸半，当闭口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往来
，口当妇人口而吸气，行九九之道讫，乃如此。”
●五常第六
《玉房秘诀》云：
黄帝曰：“何谓五常？”
素女曰：“玉茎实有五常之道，深居隐处，执节自守，内怀至德，施行无己
。夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空者，义也；端有节者，礼也；意欲即起，不
欲即止者，信也；临事低仰者，智也。是故真人因五常而节之，仁虽欲施予，精
苦不固。义守其空者，明当禁，使无得多。实既禁之道矣，又当施予，故礼为之
节矣。执诚持之，信既着矣，即当知交接之道。故能从五常，身乃寿也。”
●五征第七
《玉房秘诀》云：
黄帝曰：“何以知女之快也？”
素女曰：“有五征五欲，又有十动，以观其变，而知其故。夫五征之候：一
曰面赤，则徐徐合之；二曰乳坚鼻汗，则徐徐内之；三曰嗌干咽唾，则徐徐摇之
；四曰阴滑，则徐徐深之；五曰尻传液，徐徐引之。”
●五欲第八
素女曰：“五欲者，以知其应：一曰意欲得之，则屏息屏气；二曰阴欲得之
，则鼻口两张；三曰精欲烦者，则振掉而抱男；四曰心欲满者，则汗流湿衣裳；
五曰其快欲之甚者，身直目眠。”
●十动第九
素女曰：“十动之效：一曰两手抱人者，欲体相薄阴相当也；二曰伸其两臂
【※注三】者，切磨其上方也；三曰张腹者，欲其泄也；四曰尻动者，快善也；
五曰举两脚拘人者，欲其深也；六曰交其两股者，内痒淫淫也；七曰侧摇者，欲
深切左右也；八曰举身迫人者，淫乐甚也；九曰身布纵者，肢体快也；十曰阴液
滑者，精已泄也。见其效以知女之快也。”
●四至第十
《玄女经》云：
黄帝曰：“意贪交接而茎不起，可以强用不？”
玄女曰：“不可矣。夫欲交接之道，男经四至，乃可致女九气。”
黄帝曰：“何谓四至？”
玄女曰：“玉茎不怒，和气不至；怒而不大，肌气不至；大而不坚，骨气不
至；坚而不热，神气不至。故怒者，精之明；大者，精之关；坚者，精之户；热
者，精之门。四气至而节之以道，开机不妄，开精不泄矣。”
●九气第十一
《玄女经》云：黄帝曰：“善哉！女之九气，何以知之？”
玄女曰：“伺其九气以知之。女人大息而咽唾者，肺气来至；鸣而吮人者，
心气来至；抱而持人者，脾气来至；阴门滑泽者，肾气来至；勤殷咋人者，骨气
来至；足拘人者，筋气来至；抚弄玉茎者，血气来至；持弄男乳者，肉气来至。
久与交接，弄其实以感其意，九气皆至。有不至者则容伤，故不至，可行其数以
治之。”
●九法第十二
《玄女经》云：
黄帝曰：“所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法
式。”
玄女曰：“九法：
第一曰龙翻。
令女正偃卧向上，男伏其上，股隐于床，女举其阴，以受玉茎。刺其谷实，
又攻其上，疏缓动摇，八浅二深，死往生返，势壮且强，女则烦恍【※注四】，
其乐如倡，致自闭固，百病消亡。
第二曰虎步。
令女俯伏，尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃内玉茎，刺其中极，务令深密
，进退相薄，行五八之数，其度自得，女阴闭张，精液外溢，毕而休息，百病不
发，男益盛。
第三曰猿搏。
令女偃卧，男担其股，膝还过胸，尻背俱举，乃内玉茎，刺其臭鼠，女烦摇
动，精液如雨，男深案之，极壮且怒，女快乃止，百病自愈。
第四曰蝉附。
令女伏卧，直伸其躯，男伏其后，深内玉茎，小举其尻，以扣其赤珠，行六
九之数，女烦精流，阴里动急，外为开舒，女快乃止，七伤自除。
第五曰龟腾。
令女正卧，屈其两膝，男乃推之，其足至乳，深内玉茎，刺婴女，深浅以度，令中其实，女则感悦，躯自摇举，精液流溢，乃深极内，女快乃止，行之勿失
，精力百倍。
第六曰凤翔。
令女正卧，自举其脚，男跪其股间，两手处席，深内玉茎，刺其昆石，坚热
内牵，令女动作，行三八之数，尻急相薄，女阴开舒，自吐精液，女快乃止，百
病消灭。
第七曰兔吮毫。
男正反卧，直伸脚，女跨其上，膝在外边，女背头向足，处席俯头，乃内玉
茎，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和乐，动其神形，女快乃止，百病不
生。
第八曰鱼接鳞。
男正偃卧，女跨其上，两股向前，安徐内之，微入便止，缠授勿深，如儿含
乳，使女独摇，务令持久，女快男退，治诸结聚。
第九曰鹤交颈。
男正箕座，女跨其股，手抱男颈，内玉茎，刺麦齿，中其实，男抱女尻，助
其摇举，女自感快，精液流溢，女快乃止，七伤自愈。”
●八益第十六
《玉房秘诀》云：
素女曰：“阴阳有七损八益。
一益曰固精。
令女侧卧，张股男侧，卧其中，行二九数，数毕止，令男固精，又治女子漏
血，日再行，十五日愈。
二益曰安气。
令女正卧高枕，伸张两股，男跪其股间刺之，行三九数，数毕止，令人气和
，又治女门寒，日三行，二十日愈。
三益曰利脏。
令女侧卧，屈其两股，男横卧，却刺之，行四九数，数毕止，令人气和，又
治女门寒，日四行，二十日愈。
四益曰强骨。
令女侧卧，屈左膝，伸其右股，男伏刺之，行五九数，数毕止，令人关节调
和，又治女闭血，日五行，十日愈。
五益曰调脉。
令女侧卧，屈其右希璆伸其左股，男处地刺之，行六九数，数毕止，令人脉
通利，又治女门辟，日六行，二十日愈。
六益曰蓄血。
男正偃卧，令女戴尻跪其上，极内之，令女行七九数，数毕止，令人力强，
又治女子月经不利，日七行，十日愈。
七益曰益液。
令女人正伏举后，男上往，行八九数，数毕止，令人骨填。
八益曰道体。
令女正卧，屈其股，足迫尻下，男以股胁刺之，以行九九数，数毕止，令人
骨实，又治女阴臭，日九行，九日愈。”
●七损第十七
《玉房秘诀》云：
素女曰：
“一损谓绝气。
绝气者，心意不欲而强用之，则汗泄气少，令心热目冥冥。治之法，令女正
卧，男担其两股，深案之，令女自摇，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。
二损谓溢精。
溢精者，心意贪爱，阴阳未合而用之，精中道溢，又醉饱而交接，喘息气乱
则伤肺，令人‘亥欠’【※注五】，逆上气，消渴喜怒，或悲惨惨，口干身热而
难久立。治之法，令女人正卧，屈其两膝侠男，男浅刺，内玉茎寸半，令女子自
摇，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。
三损谓杂脉。
杂脉者，阴不坚而强用之，中道强泻，精气竭，及饱食讫，交接伤脾，令人
食不化，阴痿无精。治之法，令女人正卧，以脚钩男子尻，男则处席内之，令女
自摇，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。
四损谓气泄。
气泄者，劳倦汗出，未干而交接，令人腹热唇焦。治之法，令男子正卧，女
跨其上，向足，女据席，浅内玉茎，令女自摇，精出止，男子勿快，日九行，十
日愈。
五损谓机关厥伤。
机关厥伤者，适新大小便，身体未定而强用之，则伤肝，及卒暴交会，迟疾
不理，不理劳疲筋骨，令人目茫茫，痈疽并发，众脉槁绝，久生偏枯，阴痿不起
。治之法，令男子正卧，女跨其股，踞前向，徐徐案内之，勿令女人自摇，女精
出止，男勿快，日九行，十日愈。
六损谓百闭。
百闭者，淫佚于女，自用不节，数交失度，竭其精气，用力强泻，精尽不出
，百病并生，消渴目冥冥。治之法，令男正卧，女跨其上，前伏据席，令女内玉
茎相摇，精出止，男勿快，日九行，十日愈。
七损谓血竭。
血竭者，力作疾行，劳因汗出，因以交合，俱已之时，偃卧推深，没本暴急
如果你是男友，与恋人情意绵绵，却不知道如何真正走进她的心灵深处；如果你是丈夫，平淡的生活将婚姻充淡得像一杯白开水；如果你是单身的流浪者，像游魂一样游荡在午夜的大街上，为找不到自己的另一伴而黯然神伤，请认真阅读下面的文字，或许对你有所帮助：
1.白天为了保护自己而隐藏肌肤，夜晚为了展现自己而裸露肌肤。
女人到了夜晚，不但喜欢穿著薄薄的衣服，更是喜欢花花绿绿，大胆而新潮的服装，因为她们在无形中以服装来强调昼夜的不同，当然，她们也明白如何强调自己的魅力。
2.白天虽然很正经，夜晚只喝了点酒，就会变得很大胆。没有什麽事能像酒醉一样能让女人忘怀白天的一切，微薄的烈酒可达到让她放松心情的目的。继而和她面对面的交谈，则她会敞开心扉，而且迟早会拿掉内心的障碍。心理上的陶醉是赢得女人芳心的王牌。
3.在夜晚的“音”、“光”等小道具的刺激下，生理兴奋容易变成性兴奋。
舞厅可以说是促使女性生理兴奋的最佳场所，在刺耳的大音响之下，男女随著音乐的旋律，热情的扭摆身体……会使兴奋高涨。这种兴奋一经挑起，就容易转变成性兴奋，也容易做出越轨的行为。而音乐的强烈节奏、光线造成的幻象和身体的跃动所造成的心理兴奋，再加上夜晚的『非日常性』所带来的陶醉状态。如此会使人的逻辑性思考能力减弱，感情也会变得更加亢奋。
4.白天视汽车为交通工具，夜晚视汽车为醉心的床。
有一位影评家说：『对年轻女子而言，汽车是要抛弃处女所用的床。』因为，汽车可谓只是属於他们二人的空间，而且其隐密性也不差，何况汽车可以任意移动，所以难免会刺激年轻人的性冲动。在汽车中可以给与女人相当的安全感，进而让她在无形中放开了心胸，并且难免会陶醉在彷如依偎於对方怀中的浪漫气氛里，而情不自禁。
当汽车所含有的非日常性和夜晚的非日常性组合在一起的时候，汽车俨然成为会移动的『双人床』了。因为，在夜晚兜风的话，一者目的意识变得比较淡薄，二者看不到四周的景物，而在黑暗的小空间里(汽车)孤独感会使二人变得更亲近，而很快就会建立起『只属於二个人的』甜蜜世界了。
5.白天是为他人而化妆，夜晚是为了创造另一个自己而化妆。
夜晚的化妆可使女人踏入幻想的、感性的夜的世界，因为化妆是创造幻想的神秘武器，因此浓妆是很适合於夜晚的。到了夜晚会偏好化浓妆的女人，渴望著能够创造出另一个自我，此与戴了面具的男人能够疯狂的玩乐一样对夜晚存有幻想，而男、女相形之下，女人只是较公开性地沉迷於其中而已。
6.对白天的分别，尚会恒有未来的期待；对夜晚的分别，则预感为永远的别离。
根据弗洛依德派的心理分析，如果将『列车』当成死亡的象徵，则夜晚搭火车离去，无异会给人一种，要到另一个世界的印象。因此，与男人在夜晚分手的女人，总会预感为那是永远的离别。在夜晚送行的气氛可一点也不浪漫。
7.被暗示性强，在夜晚时稍配合戏剧性，她就会扮演起热情的情人。
女人大都喜欢算命，女人的被暗示性比男人要强，也就是较为被动，这是由於女人认为一切都在命运的安排中。如果女人是沉迷於幻想性的夜晚世界中，则其被暗示性与被动性就会更为增强。
例如，置身於极幻想性的浪漫海边，就迷恋起那种类似戏剧性般的状态，而扮演起热情的情人角色，并视此为相当自然的事。可是如果这种戏剧性发生在白天的话，女人则会扮演贤淑的角色，这对女人也是一种很自然的反应，千万不要以为一旦发生了关系，她必然成为自己的情人，所以遭到她的拒绝时可别感到意外。
8.在夜晚看到紫色的室内装饰时性兴奋容易升高。女人的心理似乎会受到颜色的刺激，而产生相当强烈的变化，由其是鲜艳的色彩。男人看到红色会感到兴奋，而女人由於有生理上的体验，所以看到红色时，也不致於太兴奋。由於人体粘膜的颜色与紫色很相近，所以女人可能会由紫色而联想到『粘膜』或『性器』。
9.有时想脱离现实生活而期待冒险会单独一个人在夜晚的街上徘徊。女人有时会穿著吸引男人注意的性感服装，单独一个人走在黑暗的街上，这种女人当然会惹来男人的好奇眼光，但其心理若不是在期待著会有梦幻般奇遇，就是想摆脱日常性的单调气氛，其行为只不过是想逃避白天世界自我压抑的生活而已。
10.白天会产生排斥感，夜晚会自然地溶入其间。例如在夜晚的游乐场，在灯光照射下的另一番情趣中，给人有神秘的感觉，不禁要激荡起一波波的幻想来。女人对於明亮并没有强烈的自我意识，所以大都能很自然地溶合在夜晚所营造出来的气氛中。
11.在近於自然光的萤光灯下会抑制『自我』，在充满温暖感的普通光下会展现『真我』情侣谈情说爱选择在点著烛火或光线昏黄的地方，男人的甜言蜜语才易於打动女人的芳心，攻破女人的城池，因为微亮的光线可使女人的心充满温暖与踏实感，但在阳光的照耀下，其紧张感会增加，即抑制自我。因此在会发出自然光的灯类下，皆不适合男女谈情说爱。
12.喝了香槟就会因夜晚富有贵族性、文学性的多重效果，身心都易於陶醉。香槟与葡萄酒都适合女人陶醉在夜的气氛中的美酒。尤其是在夜晚，酒更给人一种高贵的气息，所以女人就容易比酒精作用所产生的醉更迷醉於那种极富情调的气氛里了。
13.因为具有『生产性』，所以夜晚长时间待在同一地方，自会解除警戒心。
女人好像都会特别喜欢某个地方，若男性经常换场所约会，则她的情绪就不容易稳定下来，可是一旦适应了，她就会对那个地方产生执著。因此要让女人放松心情的方法很简单，只要别经常更变约会的场所就行了。由於女人对陌生的地方在内心里常存有恐惧，所以有时有些事做起来不易成功！
14.白天不会主张自我，但是夜晚为求集体化而尽量强调自己的魅力。
女人之所以结伴而行，可能与群体比个人更为有利有关，或者说，当女人单独一个人时她比较没有自信吧。女人似乎也知道结伴而行可把各人的优点结合为一，让男人产生『她们真美！』的奇妙错觉。更何况，如果几个人在一起的话，遇到陌生男人的搭讪，就比较不会紧张了，虽然会有些危险性，可是彼此可以分散这种危险，又大家在一起行动，更容易吸引男人的注意。此现象在夜晚更容易发现。
15.白天穿著朴素以隐藏对工作的不满，夜晚则打扮花俏以发泄内心的压抑。
在白天的竞争社会中，她要勉强去适应一切，当到了晚上她便藉著种种变化来解放自己，因此越是想追求变化的女人，也是最懂得增加生活情趣的人；相反的，到了夜晚那些不作改变化的女人，心情会不断急躁起来，而日益变得情绪不稳定。
1.沟通互助：让她感觉你是真心爱她，别一上床就想干活。就算你真那么猴急，也千万千万不要表现出来，你的莽撞会让她觉得自己只是供你发泄的性玩具而已。性爱是两人的事，要吃什么由双方沟通决定；从各种互动中多方了解彼此的需要，有助于增进亲密关系。
2.营造渴望：想要享有高品质的性爱，除了运用手来捏造，还可以借助身体其它部位；你可以和她来个耳鬓厮磨，或是深情拥吻。把舌尖伸进她的嘴里，也要她如法炮制，这招能让彼此更有感觉。这时即使再怎么饥渴，也不要急着挥杆进洞；十二万分渴望的心情，足以让性爱冲上巅峰。
3.拥抱抚摸：想要获得绝佳的性爱，拥抱不可缺少。此外，你可以经由爱抚提升性爱品质，从她的次级敏感带开始入手，如耳廓里和颈后，再逐渐移往超级敏感地带，像是大腿内侧和性器官，动作愈轻柔愈有感觉，她也会愈来愈进入状况。当然，你也可以要她对你的性感带上下其手，互相调情。
4.浪漫问候：好听的话永远不嫌多，当她希望你鼓励时，就不要吝啬说些甜言蜜语，对方可是会因为受称赞而心花怒放！除了“我爱你”之外，也可说些“你真性感”等具体美言；如果找不到什么适当的字眼，那就喘息呼气让性爱更加有声有色吧。在过程中随时关心她的深信，可让性爱风生水起。
5.善用助力：以手刺激阴道前壁的G点，可以让女人高潮多一点，兴奋多一点！对性爱老手来说，有时候难免会觉得招数尽出，既然家常菜色都已经吃过了，不妨来点不常吃的特制餐点！运用电动按摩梆或情趣内衣等情趣商品，来增进性爱的新鲜感。挑选适合两人观赏的优质成人影片，从影片中寻找灵感，有助于开发创意，提升性爱品质。
6.舌吻情挑：用舌头替她哦全身上下来回彻底地刷洗一遍，尤其是乳头、阴核和小阴唇。有些女性的感官十分敏感，才轻轻触碰到耳后根、脚趾头或手指头，就极有感觉；想要让性爱品质更高，男女双方都需要花时间去开发对方的性感带，用舌头“地毯式搜索”。尝试过“刷刷乐”的人将会领悟：皮肤才是人体最大的性器官！
所有民族文化里，“卧房”绝对是“做爱地点排行榜”的第一名，但这不保证，卧室里的“性爱品质”就会及格。三代同堂家庭里，婆婆偶尔来敲门，关心一下她的“心肝宝贝儿子”，以及小孩的骚扰，都会使夫妻在卧房里的那件事，有如希区科克的电影情节。
其实，卧房会是想当然的做爱地点，讲求的就是它的隐密性。着因此，你们应该继续保留卧房这块“性爱租界”，而且，还要和家人签订“不平等条约”，注明你们做爱时，擅闯卧房者“格杀勿论”。这类条约绝不会违背性教育的原则，因为性教育并不是误导孩子和家人，以为你们不会做爱。关起房门来，你们当然还是会做爱，但做爱的时间、方法、型态、反应和场面，则是绝对的“隐密权”。
如果孩子或其他家庭成员拥有卧房的钥匙，干脆换个锁吧！甚至也可订制个“办事中，请勿打扰”的牌志，这样，你们的用意，就会很清楚了。
战场二--尝试浴室创造“鱼水之欢”
当有人创造出“鱼水之欢”这个用句时，他的建议也许是——最理想的做爱地点，应该是在水里。以前流行泰国浴时，很多试过的人，大概会认同这种说法。
其实，很多性爱的高难度姿势，水里最容易实现，因为水中的身体，通常都会比在空气中轻；如果你在水里办得到，在陆地上当然也行。所以，有些属于“实验性”的尝试，或是确定不想因为突发意外，被送进急诊室的人，最好先从浴缸里开始。而且，水不要放得太热，免得重要部位因充血肿涨而容易受伤。
这样，要是你仍无法体会“鱼水之欢”这句话的含意，真可以称得上资质鲁钝了。
战场三--到客厅里找点刺激的做
客厅的好处是“触类旁通”，尤其喜欢做爱时，兼做点其他事情的人，最好不要错过客厅这么好的地点。至少电视新闻报导的时候，一边看看电视，顺便聊聊政经大事，不会影响性能力；报导到凶杀案，或是其他容易心情激动的新闻时，则应该休息一下。
当然，如果选择客厅，多半是在沙发上。几年前流行过懒骨头，还真是“软”了一点（和喜欢做懒骨头的男人的能力问题完全无关）。姿势上的调整首先就会有困难，也不太容易瞄准和使力。牛皮沙发硬度还算适合，就是有股味道会影响情绪，拿一床毛毯铺着，就很理想了。由于地点的限制，多半可能要采坐姿。
在客厅里做爱，最怕小孩或家人突然回来，或是朋友来访、推销员上门、来收报费的，似乎就专门捡这种时刻上门。所以事先要做好准备，一听到门铃响就要有反应，建议衣服不要全裸，采取坐姿或重点局部刺激。不过，在一分钟之内从淫娃荡妇转瞬变回道貌岸然的摸样，对很多夫妻来说都是绝对奇妙刺激的经历。
战场四--厨房里的他“秀色可餐”
厨房里有一张像样的餐桌，不会在出现激烈动作时，打翻胡椒粉瓶，更要小心那些大小菜刀摆放的位置，那么，厨房也是个很好的地点。适合的姿势，多半是妻子仰躺在桌上，丈夫站立，从180度进入。
选择厨房当做爱地点，好处是可以和食物直接联想在一起。如果懂得善用调味料，还可增加性爱的“味道”。譬如，在乳头上洒点糖粉，或是淋上乳酪或蜂蜜；在阳具上涂上橄榄油，绝对滋润。直接把对方当成“秀色可餐”的对象，舔舔、吸吸一番，“吮指回味乐无穷”，爱做完了也就吃饱了。但过于刺激香辛的调味料，会引起皮肤的过敏反应，如辣椒、豆瓣酱、蒜头，尝试前则需慎重。
还记得《爱你九周半》里的冰箱一幕吗？光着上半身的米基洛克和刚出浴的金贝辛格，坐在冰冷的厨房地板上调起情来。她闭上眼睛，让他戏弄地拿出冰箱里的诱人美食喂她。特别是当他拿着一直渗出液体的冰块，在她的肌肤上滑行，一路水搭搭湿泥泥，性爱满分。反正冰块很容易制作，请多多在厨房举行双人花式溜冰。
以前有一部电影“巧克力情人”，把烹调比喻成性爱，可惜最后却像西班牙海鲜浓汤，所有男男女女都烹煮在一锅汤里。无论如何，厨房真是一个启动性爱联想的好地方。
战场五--你还能想到其它地点吗？
车子造就顶级质量做爱
日本有则汽车广告以“车座舒适，适合做爱”当号召的，显然汽车性能的进步，已使车厢内做爱，变成小情侣节省宾馆费用的方法。有些汽车采用单向玻璃设计，外面的人除了从车身的晃动外，完全不会知道车内的人正在做那件事呢！想想当你们驱车到灵山秀水的郊野，心境豁然开朗，两个抛弃一切烦恼的人深深沉浸在爱欲中，该是顶级质量的做爱吧！
在阳台演绎都市言情剧
上阳台做爱，这是尝鲜的做法，不过冒险指数比选择餐厅餐桌下，或是戏院最后一排，还要来得低。如果是在白天，边你侬我侬，边任凭肌肤透彻的来次日光浴，着实是曼妙无比的事情；夜半十分，以万家灯火为背景做爱，似乎在演着都市言情剧，够浪漫的吧！
著名的洞玄子态位论，洞玄子是唐代道家张鼎之号，三十法概括婚姻生活中最基本的性交姿式，其中有些是与前面所述的九法有所重覆，不过九法大抵以养生为目的，而三十法却是以玩乐为主。
古代《素女经》九法第一曰龙翻
令女正偃卧向上男伏其上隐於床女 举其阴以受玉茎剌其毂实实又攻其上疏缓动摇八浅二深死往生返 势壮且强女则烦悦其乐如倡致自闭固百病消亡。
玄女经记载，黄帝问：“你曾说房事技巧有九种，今请一一说明，详细讲解，似便撰录成册，妥为收藏，演练其中的秘法。”
玄女答：“第一种名叫龙翻。” “女子面向上躺卧，男人伏趴在对方身，男股在女子两腿中间。女子阴户上迎阳具
，阳具刺戮阴核，攻击阴户上部。然後在插入阴道时，疏缓摇动，行八浅二深之法，阳具坚硬时抽出，稍软时再行插人，遵照死往生返的原则，阳具便能日益壮强；女子也会无双愉悦，春情荡漾。阴道紧缩，百病消除。”
九法之中，首推“龙翻”。是因为这种女在下，男在上的交合，为所有人适用，大多数人采用的姿势。交合时，男人双手和两膝弯曲支撑身体，望之似龙，故名曰龙翻。
翻，则是龙的动作了。 性交，是上下起伏，和左右摩擦的韵律动作所构成。房中术所主张的“八浅二深，
古往左往，死往生返”，龙翻姿势足以满足这种技巧的条件。因此，读者不妨多多利用龙翻姿势，达成素女经的要求。锻炼阴茎的方法主要有以下几种：
第一种，阴茎指压法。无论是在疲软状态，还是在半勃起或充分勃起状态，反复持久地用手指抓捏(做握紧和放松动作)阴茎，可增强阴茎神经和血管等的活力，有效提高性能力。
第二种，利用淋浴“按摩”阴茎。这是最享受的方式。即用喷头将温水淋至阴茎前端和根部(可翻开包皮露出龟头)周围，数十次较强的水压对穴位进行集中热水流按摩，可直接活跃支持勃起的韧带和神经。冷热水交替局部淋浴的锻炼方式效果更佳，但不适用于年老体弱者。
第三种，提肛运动。坚持做提肛运动，可活跃协同阴茎勃起的盆底肌肉和韧带强度，还可以改善会阴部的血液循环。
第四种，性交。这也是男人坚持最久的阴茎锻炼方式。
用前三种方式进行阴茎锻炼最好每日一次，每次持续几分钟至十几分钟。如时间过长，刺激过大，反而会使支持勃起的肌肉和神经都相当疲劳，只能适得其反，甚至造成阴茎损伤。
在九法中，可以看出特别强调抚弄女子外部器官。如本章中提到“刺其谷实”，即是用手或用阳具刺戟女子阴核(或称阴蒂)。因为这一部位是女子最敏感的地方，刻意地爱抚後，能很快地提高女子性欲，使她性欲高涨达成高潮，得到满足。“龙翻”姿势，男人压伏在女子身上，也能带给女子身临交合之境的快感。女子正面的一对乳房和阴阜，承受著男人压力，产生出肌肤相亲的触觉快感。对男人而言，压伏著女，可以满足“征服欲”。这种潜意识的优越感，并遍存在男人脑海里。虽然口中不说，但是在性交过程中，一种虐待狂似的动作，却一览无遗，因此也更提高了交合的兴致和乐趣。这种心理若是变态发展，即成为“开苞”狂，许多脑满肠肥的人，花费百
千倍以上的嫖资，在贪利的老鸨撮合下，专拣处女性交，度“破瓜”之夜，极肆其虐待狂态。
龙翻姿势，不但是中国人通常采用的姿势，也是世界各地人所探的传统姿势。西洋人称之为“爱神正看式”。由这个名称，就知道它是多麽为人们所推崇。正像玄女经中将它与“龙”并称一般。龙是神物象徵吉祥，和“爱神”的崇高、神圣之意，恰有异曲同工之妙。
第二曰步令女俯伏尻仰首伏男跪其后抱其腹乃内玉茎剌其中极务 令深密进退相薄行五八之数其度自得女阴闭张精液外溢华而休息 百病不发男益盛
第二种名叫虎步
玄女接著说：“女子面向下俯伏，屁股高垫，头部向下。男人跪在她股後，双手抱女腰腹，插人阳具後，直抵最深处。速抽速送，约四十次左右，自行适度控制，待女子阴户一紧一缩，津液溢流而出，就可以呜金收兵，静静休息。如此便能百病不生，男人更力壮。”
这种姿势下男人，很像是猛虎蹲踞在猎物後面，虎视耽耽，随时可以攫取对方，故名曰“虎步”，极为传神。包括演化史上，与人类最近的一切高等动物中，它们的交合方式，都是公性动物，
走到牝的背後，进行性交。直到了人类，才渐渐采用面对面的正交方式。因此，当男女采取，或是由男人提出此种“虎步”姿势的建议後，双方会立刻有原始世界的刺激感。这种刺激可以迅速地提高彼此的性欲，是很有价偿的一种态位。
孩童经常会对两只正在交尾的狗，发生好奇的围观。男女成人虽然一眼即知那是怎麽回事，可是心中对这种交尾的姿势，仍会留下深刻的印象，以及对这种姿势会带来什样的乐趣？总是惦念不忘的。大多数的女子，可能羞惧心理的影响，会拒绝传统(龙翻
)方式以外的性交姿势，更遑论冀求她们主动地提出。於是姿势的变化，便有赖於男人的主动提出和指引。
男人在女子背後，可以饱览圆肩、润背、细腰和丰臀，双S形的弧线，背後看来更诱人。采用虎步的优点，是男人不必用两手支撑身体，空出的一只手可尽情抚摩双乳、
把握细腰、扣擦会阴等。在抽送进退之际，可以紧搂女腰，狠力抽送直达阴道。也可以用双手摆动女臀，配合阳具左右的摆动。因此，阳具的灵活进攻，该是虎步最大的特色
。然而所要特别注意的是，在这种姿势下的女子，阴户与肛门同时暴露向外，若遇粗心
大意的男人，很容易因为插错孔道而人肛门，粗大的阳具遽入肛门这种剧痛足以破坏交
合美好的气氛。女子在虎步的姿势下，虽然阴核无法得到阳具磨擦的满足，但是阳具能更深人抵达阴道深处，这快感足以作为弥补。同时，也能获得左右轻松摆与男人节奏配合的乐趣。
男人在抚摸丰肾之际，不禁要赞美母性和女性的伟大特徵之美。国际审美标准，要求臀部比胸围大二公分的理由，不仅是基於美感，也是源自种族繁衍的意识。
崇尚大臀之美，主要是把胎养在母道的基本条件并观所在。臀部大，骨盘也大，才能生出较大头颅的婴儿来，而优秀种族的头颅也一定是较大的。同时，世界上高级的种族也都是大臀的。据统计，已婚夫妇中不育者约占15%，其中男方原因的约占49%。近10年来，国内外生殖学家都在致力于寻找男性不育的原因。而近年来的研究资料显示，某些生活时尚难辞其咎。
烛光晚餐：蜡烛，特别是带香味的蜡烛，会释放出铅、汞等有害微粒，妨碍睾丸合成雄性激素及精子。
快餐食物：快餐食物中含有很多大豆制品，长期大量摄入会显现出一些雌性激素的效果，从而诱发男性生殖问题。
不爱喝水：虽然科学家还没有完全弄清缺水究竟是如何具体影响男性生殖健康，但是事实显示爱喝水的男性生殖能力更强。
暴食：美国亚特兰大的科学家发现，当男性暴食的时候，其精子的质量便会受到损害。
喜欢喝咖啡：咖啡也会损伤男性精子，令精子不活跃，因此科学家建议男性适量喝咖啡。
喜吃海鲜：海洋受到工业污染，所以海鲜中含有过多的对生殖有害的化学物质汞。
抽烟、饮酒：研究表明，经常抽烟的男性不育的概率是从不吸烟男性的3倍；慢性酒精中毒的患者会出现睾丸萎缩，导致精液质量下降。
食品包装：德国生殖学家研究发现，全球男性精子数量的减少可能与一种叫做邻苯二甲酸酯的化学物质有关。它被普遍应用于玩具、食品包装、乙烯地板、壁纸、清洁剂、润滑油、指甲油、头发喷雾剂、香皂、洗发液、食品罐头内涂层、可回收的牛奶和矿泉水瓶等数百种产品中。
泡氧吧：健康人，特别是育龄男子吸入超过生理需要的氧气，会累及睾丸以及精细胞的代谢。
洗桑拿：精子必须在34--35℃的恒温条件下才能正常发育，而桑拿浴房内的温度大大高出这个标准。
常穿紧身裤：牛仔裤等紧身裤能引起睾丸温度升高，限制阴囊部位的血液循环，给精子的生成和生存带来阻力。
化妆品：部分男性护肤时随意使用女性化妆品。这些专门为女性研制的化妆品中，有些含有一定的雌激素，长期使用会对男性生殖健康产生损害。
频繁使用手机：虽然这一结论没有获得共识，但是一个不可否认的事实是，长期使用手机的男性的生殖能力的确比不使用的低。
笔记本电脑：笔记本工作时散发的热会抑制精子的产生。
驾车：连续驾车超过2小时就足以损害男性精子质量。
噪音：近年来，一些专家提出环境中存在着能够像激素一样影响人体内分泌功能的化学物质，噪音就是其中一种。
交通污染：汽车尾气中含有大量有害物质，人体长时间接触，不但影响生殖健康，还可能增加肿瘤等疾病的发生率。[
第三曰猿博令女偃卧男担其股腹还通胸尻背俱举乃内玉茎刺其臭 鼠女烦劝摇精液如雨男深案之极壮且怒女快乃止百病自愈
第三种名叫猿博
“女子仰躺，高举双腿。男人面向女子，跪在股後，双手棒扶女腿担在双肩上，使女双膝高度过胸，并略提起对方屁股脊背。”玄女接著又说：“此时再插人阳具、刺戟臭鼠(俞鼠的别名)，女子就会快乐无比，黏雨如雨下滴。阳具就再深深插人，则会更形坚挺硬壮；待女子高潮後即大功告成。用此技巧，自然百病消除。”
“猿博”姿势，以男人肩抗女子双腿为特色。是我国古代男性非常喜欢采用的姿势
，以前的春宫图里，有很多这种交合的姿势。男人姿势在虎步和猿博中相同，只是後者必须肩担对方的双腿。
这两种姿势的好处，即是能把女子的阴户升高而凸出，比较利於进行交合的动行，对於阴户位置生得比较低的女子，更能补救此缺点。同时还能避免阳具因短小而不时滑出的机会。若是女子属於窈窕型，而男人又是圆胖型时，采取这种姿势真是最恰当不过了的。肥胖的人在性交时，由於腹围太大，减少阳具与阴道接触的深度，双方都不容易得到快感，同时阳具由於不能深人，便会不断地滑出阴道，因此便会减少了性交的乐趣。但若采取虎步或猿博的姿势，便能补救这项缺点。
女子双腿由男人双肩来承担，是很新鲜的。但这也只限於拥有如玉美腿的女子。若是一双痴肥头大而粗壮不雅的“愚”腿，不但不能产生美感，恐怕还会令这位男士，作呕三天，还谈什麽猿博呢？
男人都很喜欢窈窕型的美女和小脚女子，这恐怕是因为肥大的肾部和大脚丫，有不易搬动的缺点所使然。
把“足”和“性”联系在一起，原是中外古今很普遍的一个现象。犹太人说到性器官时，常会婉转的用“足”字来代替。旧约以赛亚书中，就有所谓“脚上的毛”，意思就是阴毛。在中国、西班牙和罗马，以及许多民族，古时候女子的足，也是怕羞的一部份，必须隐匿起来，不轻易示人。同时，足(甚至是足所穿著的鞋子)也是恋慕对象之
一，这种现象还非常普遍。如中国许多名诗都是用来吟读“三寸金莲”或是绣花鞋的。 西洋人也经常用高跟鞋痛饮白兰地。
“小脚”和大脚相反，常能刺激男人的性欲。六朝时代有本小说，名叫“飞燕外传
”，描写赵飞燕和合德姊妹的轶事。提到成帝晚年因房事过多，患了精力减退、阳萎的毛病。但是每次一看到合德的小脚时，便忽然精力饱满，性欲激昂。
飞燕的脚也被形容得“能为掌上舞”，可见她不但身轻如燕，一双金莲还没男人一只手掌大。你有多久未曾享受过被男人围绕的滋味？只要多一点点勇气，生活里处处可以找到爱情的惊喜。该如何眉眼含春、嘴角带笑，才能让男人忍不住向你靠近？
还记得第一次遇见心上人的情景吗？电梯间你俩不期而遇，在眼光交会的那一瞬，你突然觉得心头一阵小鹿乱撞，红晕浮上双颊，并且口乾舌燥起来。下意识告诉你这是个会为你生命增添色彩的男人，於是你舔舔双唇，含情脉脉地看着他，漾出一个甜蜜笑容後甩头转身离开。你优雅地迈着步伐款摆曲线，可以感受到背後的他正以灼热眼光吐露倾慕。於是你知道自己的调情策略已大获全胜，为一段新恋情拉开美妙的序幕。
无论从两性关系或自我成长观点来看，卖弄风情不仅能带来乐趣，使生活凭添滋味，根据心理学家的分析，它更是人类与生俱来的驱动力。过去的研究相信调情过程是由男性主导。就像自然界里雄性对雌性求偶一般，男人在看到喜爱的女人之後，受内分泌趋动向她发出爱的邀请，企图在众多求爱者中拔得头筹，获得青睐。然而最新的研究却显示整个过程的掌握大权是操在女性手里。女性会对心仪的男性传递讯号，鼓励他对自己发动追求攻势。心理学家称这种动作为下意识的诱惑，其实就是一般所说的调情。
·肢体语言为恋情加温
肢体语言若运用巧妙，可以加速一段恋情的温度。当你与他独处，不妨以小动作增加两人的接触：适时轻拍他的手背表示赞同他的意见，轻抚他的秀发，在他耳边细语，让你俩的膝头不时相触…。作家吴淡如说，最有效的调情方式仍是深情凝视与专心倾听。“深情地凝视对方，让他感觉在你眼中再没有其它人存在。”吴淡如如此建议。有许多女人误认为当感情步入稳定之後，就不再需要调情来增加情趣。其实适当的调情不仅可以使你俩重燃初识时的恋爱之火，更能够让他的性欲“起死回生”。专家建议，以下几点调情守则适用於任何时刻与地点，而且效果都好得出乎人意料之外。
--边深情凝视他，边伸舌轻舔上唇。
--将中指轻触芳唇，来回摩娑，好像在品尝他的手指那般甜蜜。
--看过“第六感追缉令”吧！学学莎朗史东的坐姿，双腿不断左右交叠，让“内在美”若隐若现，将他的情欲撩拨到最高点。
--靠近他，让浑圆胸部轻轻触到他上臂，伸出手以手指滑过他的後颈背，足以在短短时间内使他的快感酥到骨子里。
--打开洋装背後的第一颗扣子，然後请他帮你完成其馀部分。待他完成後出其不意地转身投进他怀里，给他甜蜜的赞赏。
两人独处同行时，在他耳畔轻轻诉说对他的倾慕或赞美，甚至大胆说出惹火煽情的调情话，当你确定两人皆有意思更进一步时，包管他立刻兴奋起来。
·以退为进，踏出调情的第一步
著名精神医学部主任江汉光根据多年临床经验表示：对於男人来说肉体上的亲密接触往往比在心理上了解“被需要”更能增强他的安全感。所以，适时地对伴侣调情，绝对能使恋情绽放出不一样的火花。
调情能对恋情带来正面影响，不仅能抓住爱人的注意力，增加你俩的亲密度，让伴侣了解不仅他需要你，你也渴慕他的热情。
如果你生性保守，想藉调情来使已呈疲乏的恋情起死回生却又无从下手，请记住适时展现柔弱，央求伴侣帮助是第一守则。新闻工作者叶树姗在事业上的表现有目共睹，但当她和伴侣独处时，却会提醒自己不要过於强悍，并在家务琐事上要求伴侣帮助，以满足男人“被需要”的优越感。“在丈夫面前我绝不亲手以开罐器开瓶，也不插手修车等粗重的工作，虽然我独立生活的能力绝不比他差。”叶树姗认为，在伴侣面前表现柔弱、要求帮助，能够增加彼此的生活情趣。
·借调情开发性自我
学习如何卖弄风情也有助於开发性自我，使你克服胆怯的个性，更能享受亲密关系。婚姻心理谘商员赖玉枝说，就某方面而言卖弄风情和表演有异曲同工之妙：都能使患者在短暂过程中暂时忘记拘谨的“本我”、久而久之就能使个性有很大改变。
表面上看来，一个勇於开发性自我的女人性感、活泼、在两性互动中如鱼得水，而在生活层面上，她不仅更积极进取，遇上挫折与困难也比较能够克服。
也许你会因目己没有傲人的胸围、身材不若Cindy
Crawford喷火，又缺乏郝思嘉“小野猫”般的气质，所以从不觉得你有与男人调情的潜力。其实专家说，一位吸引人的调情者重点并不在於拥有美貌，而是展现自信与专注。文化大学夜间部大传系系主任方兰生表示，专注的眼神与美好的仪态是他认为最有效的调情手段。“细心观察，体认对方的需要，就是最令人无法抗拒的调情方式。”
就两性相处来说、坦承自己的性需要．让伴侣了解如何取悦自己，才能让两人更快速到感官愉悦的巅峰，是调情的功用所在。“让调情成为生活的一部分”并不是鼓励你做一支不甘寂寞的花蝴蝶，而是当你了解卖弄风情对於开发性自我、乃至於经营两性生活的重要性後，自然就会将它内化为个人特色的一部分。积极开发性自我能让你在两性关系上无往
不利。因为男人永远不知道下一步你会带给他们什麽样的惊喜。
女子性交过程中十个完美动作：
一、两手抱男人时，是想紧搂对方，私处相触。
二、挺伸双股，是希望私处上方受到充分的摩擦。
三、露张腹部状若迎奉，无非是希望男子射精。
四、臀部拽动，显示女子已有快感。
五、双脚弯曲，勾搭男人身体，是要男人插得更深。
六、两股腿相交，表示性趣之极。
七、腰向恻摆，希望男人深插且左右摇弄。
八、曲身向上紧依男人时，已在高潮之途。
九、全身纵摆伸直，显示出四肢百骸已达快乐顶点。
十、私处爱液流出，表示已达性感巅峰，完成高潮。
据说，杨贵妃在乱军中被皇帝赐死後，有人拾到她的一只绣花鞋，纵长只十公分而已，被视为无上珍宝。怪不得诗人描写女子小脚为金莲，小脚就像一瓣一瓣的莲花一样裹小脚的习尚。大抵由此开始，约在北宋以後。缠足再配合柔软体操和呼吸法，
使女子在交合时，表现出特别的技巧，令男人乐不可支。赵飞燕幼时便束紧腰部、调练呼吸勤练快舞，而得宠君前。风气所趋，形成社会普遍对小脚好感，产生很高的评价。造成母亲在女孩很小的时候，就用布巾将她们一双脚紧紧缠裹住，走起路来也一摇一摆
，婀娜多姿。这都是根据古代的导引法和胎息法想出来的绝招，由於不合乎健康原则， 早已为国人所唾弃。
也有人说，缠足为的是要使女子行动不能太自由，防止她们逃亡而作的必要措施。
这种论据是稍为牵强而论理也略嫌薄弱。因为贫穷的丈夫，希望妇人分担劳务，并同负担经济开销，她所作的事愈多愈好，至於推车担浆在所不计，小脚怎能负担？富有的家庭，三妻四妾虽有逃跑可能，但数倍於此的家丁家将，把庄守院，既使再大脚的女子，
插翅也难逃。 我们若把“缠小脚”和三妻四妾的制度相题并论，是比较合理的想法。当时的男人
，把女子视为财产之一，作为宠玩的禁恋。小脚只是此种制度的衍生而已。
清朝的李笠翁，曾著“肉蒲团”一书。他素来反对女子缠足，但也明确指出，缠足 的用意，除了是要被男人爱惜和抚弄外，同时也还有性的作用。
古代许多武术师，虽然缠足，也照样能手提重物，健步如飞，至若舞刀弄棍更是不让须眉。这是因为她们练艺习武，自然与平常女子不同。
由於女性缠足，配合房中术的技巧，发展出四十八种闺房秘技，成为所谓的“第二性技”。例如缠足应用在“食”的方面，可以在五趾弯曲的深沟里，放入瓜子和葡萄乾之类的食物，男人用舌头去舔食，这是一种刺激性兴奋的调情动作。
至於在“承”的方面，即是把小脚分别在颊上、膝上以及阳具上抚弄，藉以提高性欲。“悬”，则是把女子缠足的布解开，再用此布把女子的脚倒悬在床台上，用以提升男人性欲。“捉”即是将女子小脚，放在男人脚上，然後逐渐抬高。“挟”是要女子把小脚紧抱在胸前。“推”是女子的两脚当作车病，双手推握作推车状。“挑”是将女子的一只脚担在男人肩上所作的性爱动作。这种放一只脚在男人肩上的动作，也曾在“洞
玄子”一书中出现，是“卅法”之一，称之为“马摇蹄”，为许多男人所乐於采用。
此外，用到舌头和牙齿的有“吮”和“舔”。前者是男人用嘴像吸母乳般地，吸吮小脚莲尖；“舔”是吻著小脚脚掌。“啮”是轻轻啮咬金莲；“咬”则是用力啮咬脚趾
。
“金瓶梅”中，西门庆用三根手指，拨弄赏玩潘金莲的脚趾，这叫“捻”。双手掬握叫“握”，还有“捏”，大拇指搔小脚脚板底叫“搔”。中指插人脚趾间的深沟里，
轻轻摩擦叫“控”。 “肉蒲团”书中所说的“顺水推舟”，即是古女经中的龙翻。顺水推船而下， 用用力少而船行速，所以作者才用这个名称。
“龙翻”和“猿搏”，都是使阳具壮大的性交秘技。“肉蒲团”书中，表演性主角是“未央公”，他因曾蒙仙家的指点，故而阳具长如竹箸、粗以茶碗，坚韧则於豆腐。他之所以比喻成豆腐，是有一番道理的。因为金银铜铁虽硬，但是就怕火水浸。豆腐不但是水浸它不坏，即使在锅中煮，也是愈煮愈硬。以此譬喻，实在是风味。明代小说，“僧忠孽海”中的喇嘛高僧，有两种交合秘法，称为双修法，即龙翻和猿搏的姿势。这两种交合姿势都是能使阳具壮大，又使女子欢乐的绝佳技巧。
第四曰蝉附令女伏卧直伸其躯男伏其后深内玉茎小举其尻以扣其 赤珠行六九之数女烦精流阴里动意外为开舒女快乃止七伤自除
第四种名叫蝉附
“女子面向下，身体正直俯卧。男人趴伏在她背後。将阳具深深插入後，略抬高女股，再用阳具刺戟小阴唇(赤珠)，反覆作五十四次，等到对方春情荡漾，黏津流溢，
阴道颤动，阴户大开，达到高潮後就停止动作，便能消除因喜、怒、忧、思、悲、恐、 惊等十种情绪导致的病症。”
“蝉附”交合中，女子的姿势是面向下俯卧，在交合时动作较少，多半在左右摆臀迎合男人的阳具冲刺，这也是很适合阴户部位生得比较低的女性运用。
男人虽然说是趴在女子背上，但却不是将全身力量放置在她身上。而是用双肘支撑著身体重量，双脚打开依靠床上。因此，在下位女子，不会因为因男人全身重量压得她透不过气来。行房时的呼吸比较急促，若肺胸部受到压迫，会造成呼吸困难，破坏性交情趣。男人行此法时，得顾名思义，蝉是“附”，而非“压”。
女子因受姿势限制，身上又有男人趴伏，若想要她有很理想的配合动作是不太可能
的。因此男人便是负责绝大部位的“劳务”。假如女子阴户生得太低，或是阳具长度不够，便会在抽送之际滑出阴道，此时不妨在女子骨盘下垫个小枕头之类的东西，以使阴户抬高暴露。
由这种姿势变化而出的，是男人与女子同样侧身并卧，进行交合。在这种并卧姿势下，女人可免受男人重量压迫，男人也可以不必用双手两膝来支撑身体。甚至於懒一点
的男人根本毫不出力，而完全由女子摆动。
大诗人白乐天的弟弟白行简，曾作赋歌颂皇帝和武则天交合之乐。唐皇在性交方面是比较懒於行动的，他喜欢采用并卧蝉附式。自行简的这篇赋，是在甘肃省、敦煌县的呜沙山一个石室中被发掘出来的，名叫“天地阴阳交欢大乐赋”。其中描写“武后(武
则天)打开帐，爬上龙床，花容月貌，星眼明医。由侍女搀扶著褪褫衣裳，露出雪玉般肌肤，献出丰润的玉臀，皇帝将阳具三番两次地抽送，以满足武后无边的情欲……。”
玄女经，九法中虽然没有上述的侧位，但以後所述的“七损”里却出现了侧位。白乐天作的“长恨歌”里，曾有“在天愿作比翼鸟”，据说就是描写玄宗和杨贵妃，像比翼鸟一般的侧卧位的性技法。
第五曰龟腾 令女正卧屈其两膝男乃推之其足至乳深内玉茎刺婴女 深浅以度令中其实女则感悦躯自摇举精液流溢乃深极内女快乃止 行之勿失精力百倍
在短时间内，有两个基本方法可以使她达到性高潮，此时她的阴道湿润和膨胀。
诀窍是像刺激你的阴茎神经那样刺激她的尿道海绵组织和神经。他们分别是3点和2点刺激方法。事实上，我
推荐3点方法给每一对彼此欣赏性爱的夫妇。第三个方法是由2点和3点方法演绎出来的，用他的强有力的火热的射精，来兴奋和刺激
像上图所显示的通过同时刺激3个性欲点，可以使每一个妇女获得一个或多个性高潮。
点是阴蒂，G-点，和震中（位于阴道末端宫颈和膀胱之间）。震中（她的前列腺）在某些古老的中医性文献中被称为莲花的中心，因为大阴唇和小阴唇就像一个莲花。这里把女性性高潮反应和地球物理学作了类比。因为它是能量积累中心，可以引起女性性欲火山的喷发。为了在短时间内使女性达到猛烈的性高潮，需要同时刺激那3点，对尿道壁施加一定的压力（大约61bs/平方英寸）。我之所以把这个方法称为共振样性高潮是因为女性性高潮之猛烈就像达到共振状态的机械系统。事实上，当她达到共振样性高潮时，她将感到她的性器官之内像火山喷发，她的性能量传播到她的头部而且放射出去，她的阴道或子宫射出爱的汁液，
她的子宫规则的收缩，每周期0.8秒，或者每秒1.25周期。喷发后，她心里感到性的愉悦和平静。对她来说，这是 最美好的时刻
图中显示了使用这个方法的
最佳（唯一的）位置和身体的运动。女性应该调整她的进动角度使得每一点（那三点）都在适当的压力下。为了能够产生沿着阴道和尿道壁的有收缩力的弹性的共振波，她不要上下而是应该前后摇摆，逐渐的增加速度。这个弹性波能量将被震中以性能量的形式累计和收集。当性能量达到一个临界点时，它将从震中像火山一样喷发。三点刺激方法也可以通过两个身体的运动技术来实现，女性应该躺在一个在男人的控制下，允许水平和垂直方向运动的软垫或床上。这个技术的示教被存储在CD
ROM
AVI盘中，是在原始录像带的基础上加进了贯穿性兴奋全过程的和谐语音的重新创作。在性交合的过程中，夫妇也可以使用螺旋技术和双向躯体运动技术/位置来增加她的整个阴道和他的阴茎的按摩和感觉。这将使她达到共鸣的状态，可以冲破性障碍，使他的阴茎完全坚硬。为了突破喷射障碍，夫妇不得不连续100-300次抽动，没有停顿。假如他们运用自如，我的双向躯体运动技术将使他们产生多重的性高潮！否则，他应该确定一下他阴茎触发区的位置是否不恰当。假如他感觉果真如此，他们应该重新调整阴茎和阴道的接触角度或改变做爱的位置。同时，他应该练习用性击退他的性兴奋和阻断他的的性反应（在交合过程中用ChiKong练习来使他的阴茎麻木）。一般来说，一旦她通过（蹲坐/坐位）3点刺激法达到性高潮，她将获得完全的满意，立刻停止动作，放下她的胳膊拥抱并开始亲吻对方。然后，这对夫妇应该保持同样的位置坐者不动，让阴茎在阴道内停留5-10十分钟并互相亲吻。通过阴茎-阴道和他们的舌头，他们将感到彼此之间在交换性能量。休息一会后，假如她想要另外一次“本垒打”，他可以决定给她第二次性高潮，或者他可以不射精而开始他的日常生活。假如他停在那里，没有射精，他不得不按摩他的的性区以消散/释放阴茎基底部周围的充血
2点刺激方法即只刺激阴蒂和G-点，对阴茎短小的（2英寸或左右）的男人很重要。在这种情况下，
螺旋技术和较高角度的双向躯体运动技术必须被用来补偿小阴茎的缺陷。短阴茎可以使用高进攻角度，对G-点施加比长阴茎更多的压力。短阴茎的男人应该利用的这个特点来补偿他的的短阴茎不能达到震中的缺点。此外，这个男人应该使用性ChiKong锁住他的射精门。用这个方法可以使她产生和3点蹲位/坐位同样猛烈的性高潮。当她进入状态时，热的精液射入她的震中，将激发她的性火山的爆发。事实上，引起多重性高潮，最重要的问题是坚硬的阴茎能产生强有力的喷射。在这种情况下，阴茎的大小在触发她的性火山上,仅仅起一个次要作用。被2点方法所激发的性愉快是另外一种性满足，或许不同于那些被共振方法所激发的。不管用哪一种方法，男人需要一个非常坚固的，硬/热的阴茎（最好指向12-2点位置）来完成这个工作。因此，男人应该知道在性交时怎样使他的阴茎变得很坚硬。我命名这个过程为阴茎的充电过程。在射精前，男人必须使他的阴茎坚硬。他的前列腺每周期0.8秒的收缩可以驱动强有力的射精，也同样可以激发他自己的多重性高潮。
2点兴奋方法也可以用2个手指来实现放一个手指在阴道内，另外一个放在阴蒂上，两个手指形成一对手指钳，用大约61bs平方-英寸（工程单位是PSI）的压力按压阴蒂，尿道和阴道上壁，或3磅的压力。然后前后移动或旋转手指钳进出阴道。一旦阴道是膨胀（扩张）的，推进速度应该从慢速的每秒1.25圈到快速的每秒2.5圈。一般需要2分钟使她竖起。用这种方法，不用脱衣服可以在任何时间和任何地点引起性高潮。手指钳方法和他的热射精（有足够的前列腺E1
和E2）联合使用同样可以触发她的性火山的爆发。这个联合方法对许多夫妇都是非常有用的，例如残疾人，老年人，或那些没有足够的时间做爱的人或在不方便的地方。这个步骤是：(1)通过手指钳的按摩使她达到情欲高潮状态
(2)
然后喷射他的热精液到她的震中触发她性火山的爆发。顺便说一下，假如你没有控制住自己，射精了，不要担心！立刻把你的阴茎从阴道里拉出，使用手指钳使她在1分钟内达到性高潮，再把你的阴茎插回她的阴道，使用你阴茎剩余的勃起以0.8秒每周期推动她的阴道3-5次。她将爆发出激情。她将不会感觉到和3点刺激方法引起的性高潮有什么不同。这是因为她的阴道充满了你的热的厚的精液（前列腺素E1
and E2）和良好的润滑，使她不能辩别出是阴茎还是手指钳。
工程学观点：
阴道非常类似发动机系统的汽缸活塞，女性的性敏感区被安装在阴道和尿道的壁上。
同样，阴茎的触发带也在下方（在尿道的下方）。尽管阴道和阴茎系统和发动机系统有某些相似，但是适当的刺激，并不能使其像发动机系统那样开始工作。阴茎在阴道内的运动不应该像发动机似的平滑的抽动，阴茎应该撞击阴道和尿道的壁，只有那里才能产生弹性波。阴茎运动的动能才能转化成推进阴道壁收缩的弹性波，最后累积到她震中的性能量。一旦她的性能量达到临界点，能量的冲击将涌到她的头，而且像火山或火焰似的放散出去。假如夫妇简单地认为阴茎-阴道系统就像发动机系统，她将很难达到性高潮，他将在短时间内失去对射精的控制。夫妇双方应该使用调节共振的原理积累动能到子宫。这通常需要100-300次连续不断的抽动，以恒定的每周期0.8秒或0.4秒（首选）的速度。或许，你应该选择一个喜爱的动作，允许你在一个位置执行100-500次抽动。我称这个位置为“性高潮执行位置”
第五种名叫龟腾。
“女子面向上正躺，双膝提起弯曲至胸前。”玄女又接著说：“男人跪姿面对女子
，双手推女腿至女乳。阳具刺激大前庭腺，并刺戟阴核。在一抽一送之际，必须深浅适度，并充分爱抚摩擦阴核。”
“女子时就会有很高的快感，自然摆动起身体，黏液也大量地分泌而出。阳具便更深插人，使女子达到高潮後即休战罢兵。若依此诀窍，男人定会精力百倍，身体强壮。
用这种交合的姿势，女子在快感来临时，由於全身为男人所束缚，双腿又被紧推至前胸前，此时为要宣泄快感情绪，必然会左右摇摆不停，连带地使男人也左右胜翻不已
，再加上阳具左往右往，便会像只乌龟般地沉醉在腾云驾雾中。因此，称这种姿势为“ 龟腾”，实在描写得淋漓尽致。
龟腾交合法，可以使阳具深人阴道。由於女子双腿提高，臀尻也自然升高，阴户便能为男人饱览无遗。有些人观念非常不正确，尤其女子更怕男人欣赏她的阴阜。其实女性的生殖器也是身体各种器官之一，它的功能和构造是伟大而神奇的。
一般女子毛发较多的部分，除了头发外，便是阴阜附近业生的沁毛。有许多民族间
，或在某些时期，非常风行拔除阴毛。像古罗马的女子，阴毛的拔除，已经成一种时髦的习尚，正像今日的舞女剃掉腋毛一般。在希腊人的雕塑女像里，我们固然找不到有阴毛的女像，但是这不过是艺术创作的习惯而已，它然和实际生活无干。因为我们发现在同时代的花瓶画像中，所有的女像都是有阴毛的。此外，一般艺妓的裸像上，也是有阴毛的。
希腊女性美的典型人物，脱埃城的海伦(Helen of
Troy)她的遗像就有阴毛，其他就可想而知。这显示出各个民族，在各时期中的审美观点，都是大同小异的。
女子沁毛的命运，和男人的胡子一样。它们早先只不过是纯粹的生理保护作用和第二性徵的表象，正和许多禽类所生的羽毛、马狮的鬣鬃一样。沁毛和胡子，有时候价值很高。
在男人，它代表著人格的尊严与华贵；在女子，它是美貌至高无上的标识。但是有时候，它又不免遭人厌弃，以致被截短、剃光或完全拔净。
早年基督教力反留须，後又主张芟除阴毛。英国维多利亚女王时期，公认把阴毛画梳理和眉毛之上了。
第六曰凤翔令女正卧自举其脚男跪其股间两手处席深内玉茎剌其 昆石坚热内交令女动作行三八之数尻急相薄女阴开舒自吐精液女 快乃止百病消减
第六种姿势名叫凤翔
“女子面向上正躺，双脚弯曲打开。男人跪俯在女子两腿中间，双肘撑地。”“阳具探人阴道，并刺戟阴核。在坚挺烫热的阳具插人阴道时，让女子摇摆二十四次。”
玄女又说：“务必要使女股密接阳具，阴道因兴奋而大开，黏液如泉涌至。待女子达到高潮後便偃旗息鼓。常行此法，百病自然消除。”
凤，常和凰并称。凤是雄的，凰是牝的。凤凰也可称为凤皇。诸如凤凰这称呼的，还有鸳鸯、蝴蝶等等，它们都是夫唱妇随，恩爱逾恒，形影不离令人歆羡的对象。左传有“
凤凰于飞”句，形容夫妻婚姻甜蜜，爱情弥坚。用“凤翔”来形容本章交合的姿势 ，真是恰当之至。
连同凤翔，我们已经介绍过六种和以後的三种交合姿势，对於人的生理都有很大的
助益。那麽姿势的变化，对於男女双方的心理，是否也有程度上的影响呢？当谈到交接的方式或姿势，有人以为正常而合理的姿势只有一种，就是男人在上，面向下趴俯在女子身上，女子则面向上平躺仰在男人之下。也就是我们在第十八章中所提到的“龙翻”
姿势。至於其他的姿势，都被视为淫荡或邪恶。
美国名医师，范特弗尔特在谈到欧洲人的性生活时，说那些作丈夫的，大部份都不知道床第生活的单调，也不知道这单调的生活，是可以用姿势的变换来改进的。而这种姿势的改变，并没有逾越出正常的范围之外。然而，他们由於了解不够，始终无法打开这个症结，以致一直不能改善他们刻板无味的性生活。
近世，许多医师和心理学者，承认性交姿势的变换，只要彼此在心理上不生反感，
生理上又能接受，则对於交合姿势的改变和调整，是非常有益身心而又能进恋爱情趣的。 因为心理学家的分析，“性美”观念大约有三：
(1)种族习尚：
每个种族都有它体格上的特点，爱护这种特点的心理，很容易发展成赞美和崇尚的心理。如欧、亚、非洲的土著，他们天生臀部肥大，因此便产生出喜欢“丰臀”的习尚
。此外，中古欧洲人颂扬瘦弱身材的女子(连胸臀都要求平坦)以及中国古代风尚女子缠足等，都是“种族习尚”所导致。
至於性交姿势亦然，每个种族所采取的方式虽说大同小异，却都有其喜好的姿势变化。人类最古的一幅交合图书，是在法国西南部的多尔顿(Dordogne)发现的。它属
於旧石器时代的一个文化期，即所谓的索留特累期(Solutrian Age)，在这幅图画里
，交合的姿势，并不是像龙翻的姿势。而是男子面向上躺卧，女子则是蹲踞在上。由此可知，性交姿势的变化，无论中外，皆是古今有之。
(2)个人风趣：
每个人的体力、性格和经验，每每影响到对“性美”的观点。大焉者在选择配偶，小者则表现在性交姿势的采用。如有的男人喜欢肉弹型女子，有的则喜欢窈窕型的淑女
。反之，女子也然。有的喜欢体育健将，有的则喜欢文弱书生。对於有些人，只须要一种姿势，便能解决问题，但是有些人，问题就比较复杂而严重。
因为女性有二大特徵： 害羞和高潮缓慢。
害羞的女子!往往羞於要求变化交合姿势。即使男人提出要求，也不好意思爽然配合。而女子又因高潮缓慢，对於日常例行的性交，总觉得单调不够刺激，希望藉变换情调来提高快感，满足性欲。而性交姿势的变化，往往能使男女都能很快地提升性欲，达到高潮。
因为性欲的高低，很难用自己的意志力来完全控制，而是需要性的刺激方能发生。
尤其是男人阳具的勃起，和女子的性兴奋，都不是因意志力量而能直接发生。它们都需要透过视觉、触觉或其他足以使性兴奋的因素加以刺激，才能达成。交合姿势变换的本身，即有这种刺激性兴奋的特点。然而也不是所有能变换的姿势，都能适合所有的人。
在各种姿势中，有的特别适合某些人，有的人又特别喜欢某几种姿势。这些都当视个人兴趣而定。
(3)受其好奇： 这是“性爱”的第三大因素。
溯至爱情的起初，男女双方大多是对於对方存著几分好奇心理。人们早在幼孩时，便会对异性身体的构造，产生好奇的心理，尤其是女孩，
看见男孩档下的东西，竟是自己没有的，便会产生探求原因的好奇心理。及长，男女方仍然存著对异性身体构造的好奇心理，渐渐地，这种好奇不但是在身体生理方面，也会扩渐及异性的心理上。
无论是心理的特徵，都是异性彼此相吸的基本因素。所以男人多喜欢女子的温柔妩媚，女子则多喜欢男人刚健豪放。
在生理上的互补喜悦，也是相同。女子的躯体美，足供男人低徊思慕。而男人的力，则又是女子仰慕依偎的对象。因此，异性彼此的喜好，
基础上，是建立在凸曰身所缺少的部份，以及此种缺少所导致的部份。
婚後的夫妻，或是已有足够性经验的男女，对於性的好奇，尤其是列人日常生活的性交，已经毫无新奇感。那麽，像往常的那种罗曼蒂克的情调便应该消失殆尽吗？尤其是处於现代生活的人们，早已对日常单调的生活感到厌烦，加之生活紧张，经济压力和生育问题的影响，在在都使人对於交合兴趣锐减。男人宁愿每夜留恋在麻将桌上或舞厅
，而不愿回家和“黄脸婆”同床并枕。女子则又流连在百货公司，娱乐场所，而懒得回家共效于飞。即使夫妻都按部就班，循规蹈矩的过活。却因不懂性爱情趣，使得男女交合，只滞留在“发泄性欲”的原始需要范围。
通常，凡属罕见的事物，人们对他总存有神秘和珍爱的好奇心。性交婆势的变换，
必将使得原本就应该是刺激而神秘的性生活，变得更加的刺激和神秘。如此男女双方的爱情，必然更甜蜜，笃实和美满。
男正反卧宜伸脚女跨其上膝在外边女背头向足处席 俯头乃内玉茎刺其琴弦女快精液流出如泉欣喜和乐动其神形女快 乃止百病不生 8
第七种名叫兔吮毫
“男人面向上正躺，双脚伸宜。女子跨在上面向男脚，双膝跪在两侧。二手扶地， 头修向下。”
“男人阳具插人阴道，并刺戟女子阴核玉蒂(琴弦)。女子快感亢进，黏液流出如泉一般，愉快欣喜，形之於色，达到高潮後停止交合动作，可使百病不生。”
这种交合姿势下的女子，曲膝俯头，有如玉兔吮舔细毛银亮一般，所以称这种姿势为“兔晚毫”，真是维妙维肖，生兴极致。一般人常见猫咪俯头舔梳自己的丝毛。像位细心的女孩在梳理锦缎。有些曾经养过白兔的人家，常能发现可爱的小白兔更善於舔梳自己银丝，它们的好洁与细心更不在猫仔之下。
采“兔吮毫”姿势，男人除了双手扶握女股外，并可任意抚爱女子身体各部位。动作时，必须是女子主动地上下或左右摇摆臀部，才能使阳具在阴户内冲突钻动。在不熟练的情形下，阳具初插入时，会因寻不著津渡，不得其门而入。此时便有赖女子用手导入，或是以阴户去就阳具，才能顺利插入。
由於阳具长而不稳，在女子上下运动、阴户吞吐之际，很容易脱离轨道，滑出阴道
，造成暂停场面。所以女子必须动作细心，就像小白兔一样谨慎温柔。否则，女子臀部上下的动作若太过於鹿鲁和快速，往往会使阳具滑出或是折痛。
女子身体主动地摆晃摇曳，是兔吮毫的特徵。动作须赖双腿和腰的力量来维持，因此腿腰比较容易疲累。女子天生就体力较弱，加以性交时多为被动，很少出力，可能会觉得更累而不采用此法。其实，只要彼此配合得当，习惯自然後便会觉得困难，尤其女子由被动改主动，在心理上，便会有奇异的感觉，彼此在动作熟练後，会更觉得刺激、
愉快。大书法家，王羲之善用笔，他曾提到兔毛作笔，有云：“兔毫无优劣，管手有巧拙
。”这句话若把它用在“兔吮毫”的性交技术上，也是非常恰当的。世上男女交合，混混沌沌的不知几凡，宜把交合当作性欲的发泄。惟有巧者，才能善用房中术，达到既能享乐又能长寿的双重目的，真是所谓“管手有巧拙”了
第八曰鱼接鳞男正偃卧女跨其上两股向前安徐向之微入便止绳授 勿深如儿含乳使女独摇务令持久女快男退治诸结聚
第八种名叫鱼接鳞
“男人面向上，双腿伸直平躺在地。女子跨坐在他前腿与跨骨间。” “女子将臀股前移，徐徐以阴道吞夹阳具。切勿深人，浅插即止，像小儿含著奶头
一样。”
“男人不必有所动作，仅由女子单独摇动，并且须持续较长的时间。待女子达到高潮後，男人便息锣停鼓结束交合，常行此法能祛除各种疾病。”
仅由“鱼接鳞”的宇义，便可体会出这种交合姿势的韵味，是兼采旖旎和细腻二项特色。
女子天性即以温柔妩媚见长，在这种交合姿势下，女子用温柔的动作，主动地发动攻势。在女子本身而言，就是反宾为主的新尝试。由於完全是她自己主动的关系，一种控制全局，掌握场面的主宰权，会更提高她的性欲和快感。
至於男人，一反往常的地位，扮演著被动的角色。静静地欣赏骑跨在上的女子，品味乳波扣臀浪，粉拳和绣腿。尤其是女子的双乳，由於动作的关系，无论上下颤动或左
右摇摆，都会使男人神魂颠倒，意乱情迷。这种乳房跳动，也是其他交合姿势所没有的。鱼接鳞很像兔吮毫。
惟一的区别是後者的女子面向後，而前者的女子面向前。 男人在交合时，双手可以任意抚弄女子双乳，尽情品尝诗人所形容杨贵妃般的“新剥鸡头肉”。
根据金赛博士的研究，女子的性感带以阴道和乳头为主要部位。通常抚弄其中任何一部份，都足以带来女子根大的快感。若是双管齐下，即一面刺激磨擦阴道，
一面抚弄乳头，则会导致女子有相乘的快感。因此，以鱼接鳞方式的交合姿势，男人固然可以饱览乳波臀浪，且在不费吹灰之力下，使女子得到更高的快感和满足。
庄南周作的“何典”，是我国有名的骂人艺术全书，故党国元老吴稚晖生前很喜欢阅读的“嬉笑怒骂”文章之下。其中有一句是吴稚老经常夸奖，认为极其生动的一句为
：“肉面对肉面，不禁摇曳风生与众不同……。”读者夫妻在行“鱼接鳞”时，细细体会这种旖旎风光，便会觉得那种滋味，真个是肉面对肉面，不禁“摇曳”风生，与众不
同了。 “鱼水之欢”为比喻伉俪情笃，或隐喻男女性交，语出管子的小问篇，这和玄女的鱼接鳞恰有异曲同工之妙。
第九曰鹤交颈男正箕座女跨其股手抱男颈内玉茎剌麦齿中其实男抱女尻助其摇举女自感快精液流溢女快乃止七伤自愈
第九种名叫鹤交颈
男人跪姿正坐双膝打开，女子跨他骑在他身上，两脚分置在男人左右两侧，双手环抱男颈。”
“阳茎插入阴道的同时，摩擦女子阴唇，刺激阴核。男人双手捧抱女臀协助她摇晃 ，上下刺插。”
“女子几经交合後，黏液淋漓，达到高潮後便停止，如此可使七伤不治自愈
前人的智慧，弥足珍贵。形容男女燕好，不用“交尾”而用“交颈”，於此可见。
鹤交颈的姿势中，男女双方面对面地相互搂抱，面颊交贴、颈项交吻，其乐也融融，是别种姿势所无法体会的。
据“僧尼孽海”一书的记载，元朝第十二代皇帝顺帝——普供养喇嘛僧，顺帝向他们学习“双修法”，这是喇嘛教密传房中术的九种体位性交方法。这九种体位法和
玄女所说的性交九法大同小异。二者不论是讨论养生祛病的方法和目的，或是技巧上的
插入深浅，动作快慢及性交次数，除了少部份外，大都是不谋而合。甚至两者的名称也都大抵相同。名称中，除了第二法的“虎步”异变为“虎行”，第八法的“鱼接鳞”为“鱼游”外，其他称呼则完全相同。
“洞玄子”一书所载的“卅法”!也和双修法一样，研究讨论的都是做爱的技巧，
性交的体位和各种秘戏等等。总而言之，无论是卅法、杂修法或素女经九法，都在藉性交的方法来达到健康长寿的目的，还是在求男人女子都能祛病身、健康而长寿。
素女经九法、喇嘛僧双修法、洞玄子卅法，虽然大体相同，却也各有小异之处。
素女经九法，强调男人应力求镇静，培养气氛，把握时机，所用的“招术”，主要是要使女子得到快感，性交时以一男配一女为原则，并且著重插入的次数多寡。
喇嘛双修法，顾名思义是在“双”修，也就是要使男女双方都获得性交乐趣的技巧研究。双修法於性交时，阳具插入阴道的研究比较讲究。如龙翻是八浅五深，虎行是五
浅三深、猿博是九浅六深、蝉附是十浅四深、凤翔是六浅三深、兔吮毫是四浅一深、鹤交颈是十浅七深；只有龟腾和鱼游没记述。而素女经则只有龙翻(八浅三深)有这种深浅的叙述。
此外，只修法中还介绍两女一男的性交法，如“鱼游”的姿势，便是一男二女的性交体位，这和素女经中九法之八的“鱼接鳞”不同。它的方法是，两位女子之一仰卧床上，另一则面对面地趴俯在她身上，像男女交合的姿势一般。三人相互调情嬉戏，直到性兴奋後，男人便仰躺下来，由二女轮流时骑在他的身上，向上攻击，任意施为。在这种姿势下，男人虽然不主动地出击，可是躺著不动，冷眼看二女轮番争抢著吞噬自己的阳具，尤其是当二女性兴奋时，欲罢不能，急切想达到高潮的样子，必然乐趣横生，滋味无穷。
类似这种鱼游的性交体位，在隋唐时代的性古典——洞玄子中也有记载。这本书卅法中的第十五法是“鸾双舞”，取名的意思是因为这种姿势，像二鸾弄舞。性交时
，二女作男女交合姿势，面面相对，男人则趴俯在上面女子的背後，如此便能上下交互
攻击二女的阴户。用这种性交姿势时，男人最好是双膝打开，膝盖略跪地上，如此便能使阳具上下调度，任意交互换插两女的阴户。
鸾只舞和鱼游的最大不同处，便是男人易被动为主动，此时的男人更要力求镇静，
不可太过兴奋，否则很快地便射精达到高潮，中止了性行为，美中不足，使二人都会败兴而草草收场。人们常常将性爱看成是种艺术，而这一艺术的基本功便是亲吻，拥抱，触摸与抚摩这四种爱抚方法，掌握这些基本方法之后，使之溶汇贯通，水乳交融地结合在一起，才能表达出完美和谐的性爱艺术魅力。亲吻是爱意表达的起动形式之一，也常常作为相爱的最初级性接触方式。
除西方有礼仪性接吻外，在东方，尤其是我国，女性接受男性的接吻，便是接受其性爱表达。夫妻日间
的接吻可以作为情感交流的方式，而性生活之初的接吻便是开始性生活的信号，有经验的夫妻完全可以通过接吻表达性交的愿望。
接吻形式不同，有人喜欢轻描淡写，看似温柔，体贴浪漫而又带着斯文，有人喜欢浓烈，如胶似漆，密不可分，口中唾液交流，舌头相互碰撞，所谓法国式深吻。夫妻间的接吻范围并没有界限，一般以面颊和颈部较为性感，有些人喜欢亲吻鼻子或耳朵，也未尝不可。四肢是躯体亲吻的延续，以内侧光滑的皮肤具有性感反应，乳房的亲吻是使女性达到性兴奋的重要方式之一，应从亲吻外周开始，逐渐向中心过度。
拥抱是最简单、也是最古老的性爱表达方式，它会让人有强烈的被爱的感觉，女性在强烈的拥抱中会激发起性欲，而男性也会因拥抱着女性而产生强烈的性兴奋，拥抱时男女身体的密切接触会产生强大的性吸引力，促使双方不愿分离，希望进一步性接触。
触摸常常是用于身体的某些特殊部位，以小范围的刺激或触动为主，如乳房、腋下、阴蒂和阴唇触摸的关键是要位置准确，动作轻柔，频率与反应保持一致。
抚摩是指用手掌爱抚配偶躯体的过程，特点是范围较大，动作轻柔，有时可结合按摩，现代人喜欢用沐浴或按摩液来增强快感，抚摩部位以胸、腹、背、臀、四肢的内侧细嫩皮肤为主。
吻、拥抱、触摸、抚摩并不能竭然分开，爱抚过程中要经常相互转换，有机结合，只要夫妻有心探索，便可以有千变万化的各种爱抚方法，使性生活更加丰富多彩。
洞玄子说：「交接的姿势大约不出三十种，其中有前後屈伸，上下俯仰等等，虽然大体相同，却也各有小异之处。所以，此三十法可以说已网罗一切方法，丝毫没有遗漏
的。」
(1)叙绸缪：「两性亲热的拥抱在一起的情状。」
(2)申缱绻：「男女两性将手紧密的握住对方的情状。」
(3)曝鳃鱼：「形容女子阴阜兴奋如鱼将鳃暴露於空气中而挣扎的样子。」
(4)麒麟角：「形容阴茎兴奋像麒麟之角。」
以上(1)至(4)型是属於性行为的前奏阶段，并不是各别独立，而是在一连串行为中， 同时在的。
(5)蚕缠绵：「女子仰面正躺，双臂抱住男子的颈部，双腿交叉在男子背後，男人以两手抱位女颈，跪伏在女子双腿中间，插入阳具。]
(6)龙宛转：「女子仰卧，弯曲两腿，并高举，男人跪伏在女子双腿中间，以左手往前推女双腿，使女子足趾能弯到乳房後面，然後插人阳具。」
(7)鱼比目：「男女并行横卧，女子一只腿放在男身上，面对面接口吮舌。男人伸直双腿，以手拉起女上腿，将阳具插人。」
(8)燕同心：「女子仰面正躺，两腿伸直，分开。男人趴伏在女腹上，两手并抱女颈 ，女子用两手抱男腰部，然後送人阳具。」
(9)翡翠交：「女子仰躺，弯曲双腿，男人蹲坐女股後两腿分开，并夹在女子双腿中间，以双手抱住女腰，以便阳具攻击阴蒂一带。」
(10)鸳鸯合：「女子侧卧，举起两腿，一只置於男人腿上，男人从女背後，骑在女下腿上，一脚半跪，一脚踏前，插人阳具。」
(11)空翻蝶：「男人仰躺，两腿伸直分开，女子面对面坐男人身上，并用手按住男膝盖处，然後送人阳具。」
(12)背飞枭：「男人仰躺，两腿伸直分开，女子背向男人并坐在男身上，头放低，以便插人阳具。」
(13)偃盖松：「女子仰卧，双腿举高交叉，男人双手抱女腰，女亦双手抱男腰，然後插入阳具。」
(14)临坛竹：「男女相向站立，嘴对嘴相拥抱，并将阳具深深插入。」
(15)鸾双舞：「男女两人中，一人仰躺，一人伏卧，两人相向，插入阳具。」
(16)凤将雏：「女子个子大而肥胖的，用一少年来交接，好像女凤凰在乳哺雏鸟的情状。」
(17)海鸥翔：「女子仰躺床上，男人站在床边，担起女腿，将阳具插入。」
(18)野马跃：「女子仰躺，双腿架在男人左右肩上，然後深深插人阳具。」
(19)骥骋足：「女子仰躺，男人蹲坐女股後，左手套住女颈，右手扶助女腿，将阳具插人。」
(20)马摇蹄：「女子仰躺，男人架起女腿，一只放肩上，一只由女子以手拉住，以便将阳具深深插入。」
(21)白虎腾：「女子伸躺，两腿伸开，男人蹲坐在股内，两腿弯曲，两手抱女颈，并将阳具插入。」
(22)玄蝉附：「女子伏卧，两腿分开，男人趴伏在女腿中间，双手抱住女颈，从背後括人阳具。」
(23)山羊对树：「男人蹲坐，女人背向男人，并坐在男身上，把头部放低，望著阳具的插人，然後男人双手紧抱腰，加速抽送。」
(24) 鸡临场：「男人坐在床沿，使一少女坐在身上，插人阳具，另使一少女从男身後抚弄，以增加快感。」
(25)丹穴凤游：「女子仰躺，以手举起双腿，男人跪在女股後，用手支持身体!然後把阳具插人。」
(26)玄溟鹏翥：「女子仰躺，男将女子双腿放置在左右上膊都，然後伸手下抱女腰， 插进阳具。
(27)吟猿抱树：「男人分开双腿而坐，女子坐在男腿上，双手抱住男人，男人一只手勾住女臀部，一面插进阳具。」
(28)猫鼠同穴：「男人仰躺，分开双腿，女俯伏在男身上，深深插进阳具。然後男子改变姿式，趴伏在女子背上，背後攻击。」
(29)三春驴：「女子双手按在床上，取爬行姿势，男人站在女股後，双手抱位女腰， 然後插入阳具
(30)三秋狗：「男女均取背向的姿势，双手放在床上，臂部互相紧贴，然後男人尽量把头放低，用手将阳具送入。」
采女曰男之盛衰何以为候彭祖曰阳盛得气则玉茎当热阳精浓而凝 也其衰有五十曰精泄而出则气伤也二曰精清而少此肉伤也三曰精
变而臭此筋伤也四曰精出不射此骨伤也五曰阴衰不起此体伤也凡 此众伤皆由不徐交接而卒暴施写之所致也治之法但御而不施不过 百日气力必致百倍
阴茎先浅进九次，使女子春意荡漾，心猿意马，然后再作很深入的一掣，是谓“九浅一深”。
因为在九次浅进时，女子能感受温柔的摩擦的快感，然后又受到狠命的一插，心动气颤，男人龟头直抵阴户深处，女子即刻会陷入极度的兴奋状态。
据医学测验结果的显示，男子比较容易勃起，达到高潮，而高潮之后，又突然成垂直线的降入无性感期。而女子则不同，女子需要较长时间的前戏，以使性欲提高，以致高潮时间来得较迟。通常都是男于先射精,而使性交草草收场。素女有见于此，便提醒黄帝，在交合时应有心理准备，视对方为瓦石，不要太激动，要珍惜自己精气以免泄精太早，而对方还不能达到高潮，以致影响性交情趣。
类似这种男子提早射精的问题，可说是既古老而又新鲜的问题。
现代人应该仍然谨守素女经提示的原则，男女的高潮尽量相互配合。同时男人不可有只顾泄欲的心理，而忽略女子的反应。
古代的房中术
犹太人做爱的习惯，是必须要获得妻子的完全同意，然后再进行。丈夫只顾自己性欲的满足，而不能给予妻子相当的快乐，即被视为：“婚后的强奸”，这种事情，在犹太人的伦理社会观里，被列为严厉之禁，因为他们是很重视：“性为人权”这句话的。
中国古代，一些聪明人，利用针灸的原理，作为培养交合前的性感前戏动作。针灸原理，是根据十四经络脉穴路线，刺激反应而达到预期效果。若循此系统，爱抚女子，很能使女子春情勃发，提升性感，完成达到高潮目的。
古人房中术的爱抚技巧，是从手指尖到肩膀，足趾尖到大腿，彼此轻缓地爱抚。
脚：是先从大拇趾及第二趾开始，而后逐渐向上游移.因为腿部的神经末梢是由上而下分布的。
手：则由中指开始，而及食指与无名指，三指交互摩擦。先磨擦手背，而后进入掌心，由掌心向上游移，用四指在手臂内侧专心爱抚，渐上肩膀。
在手脚的爱抚动作完毕后，男人的左手就紧抱女子的背梁，右手再向女子重要的性感带爱抚，同时进行接吻。接吻也是依顺序渐进的，要先吻颈，再吻额。男人也用嘴吮吻对方的喉头、颈部和乳头，并用齿轻咬耳朵等女子的敏感带。
“九浅一深”与“八浅二深”
经过上述的程序，充分爱抚女子身体的各主要部位后，再慢慢进行“九浅一深”，或“八浅二深”的交合方式，对方就得到十分快感，显现出非常满足的样子。
虽然西医根据解剖生理学原理，获悉性
交前必须花相当的时间来爱抚女子性感带，可是远不如中医针灸原理，由机能生理学的方式来得有效。因为按前述方式专心一意地爱抚女子经络，则对方的感应是非常敏锐快速而自然的。
俗云：“九浅一深，右三左三，摆若鳗行，进若蛭步。”这十六字足以描绘男人在交合时应有的技巧。其最主要的目的，还是在教男人自行理智控制，尽量使女子快乐，达到高潮，而自己能避免过早泄精。
阳具先浅进九次，使女子春意荡漾，心猿意马，然后再作很深入的一掣，是谓“九浅一深”。因为在九次浅进时，女子能感受温柔的摩擦的快感，然后又受到狠命的一插，心动气颤，男人龟
头直抵阴户深处，女子即刻会陷入极度的兴奋状态，阴道发生反覆膨胀及不断紧缩的现象。愈是如此，则对阳具的介入，更能体会出交合快感。
除了九浅一深外，阳具还需左冲右突，摩擦女子阴户右边三次，再左边三次，此际，女子又复感受到不同的快感，来自阴道两壁，性欲便更是高涨，不能自己。
此外，男人阳具在进出阴道时，不可呆板地一抽一送，必须像鳗鱼游进，横向摆动身体，以使女子阴道两壁都能感受到阳具的冲突。或是在进出阴道时，采用像蛭虫走路一般，一上一下地纵著身体拱进。如此女子的阴道上下壁也能明确地感受到阳
具插擦快感，终而神魂颠倒，乐不可支而达到高潮。
玉房秘诀
中国隋唐时，有一本性古籍“玉房秘诀”，其中载有“八浅二深，死往生还、右往左往”。九浅一深也好，八浅二深也好，都是殊途同归，指的是性
交的韵律。同时限制深入的次数，除非很特殊的例子，女子才需要每次的插入，都要直抵阴
道最深处，因为每次都深入，这种强烈的快感，极易导至性感的麻痹不觉，反而弄巧成拙。正像在背上搔抓止痔，若是过于用力而次数又太多，很容易便造成疼痛的后果。
“死往生还”：指的是男子阳具在户内因受内壁的蠕动紧缩和温度的刺激，很容易就会不自主地泄精，因此在发现阳具感动而坚硬时，应立即抽出阴道，待它稍软后，再行插入，也就是所谓的死往生还，也就弱入强出的意思。
“右往左往”：是指阳具必须在阴道两壁，交互磨擦。
玉房秘诀、素女经，以及所有的性古籍的原则，都主张男人应尽量理智，延后射精，以配合女子高潮的到来。这种原则，直到今日,仍然是医学界所一致主张的。
男人若能按上法经常锻炼，必能增强交合的持续力，则不但夫妻鱼水之欢，丈夫更能常保精壮，而百战百胜。
采女问说：「关於男人精力的盛衰，有什麽徵候可以看出来？」彭祖回答：「若男人精神饱满，或是饱获精气，则阳具会发热，精水浓凝。一退时，会有五个象徵出现：（1）精液泄出时，乃精神受到伤害。（2）精液薄时，乃系肉体受伤。（3）精液变臭时，乃系筋受伤。（4）虽然泄精，但不用射出，乃骨骼受伤。（5）精力衰弱，不能勃起，乃是身体受伤。一般而言，这些伤害都是由於交接匆促，以及情绪不安定时泄精所引起。
医治的方法是：只是性交，但不泄精，则百日不到，一定可以气力百倍。」为了不损坏体力，则不能乱暴，所以，性交时要慢慢地持续下去。
《玉房秘诀》说，由於交接的关系，常常会腰酸背痛，那麽脊梁靠壁而伸著腰，不要太低头或过於仰首，腰部与脊梁要尽可能技著墙壁，就可以治好。
增强视力的强健法，即行将泄精之际，仰首止息，一面长吐一口气，一面张目四望，收缩腹部，使行将泄出的精气被呼回体内的循环器官里。有一位仙人名叫冲和子，他曾经说：「这是吸取古代养生法的引导法，与胎息法等的医疗体操，配合呼吸法而练成的房中术。」
锻练耳朵的方法，除了这些法术之外，尚有叩齿者，即叩打著上下牙齿，可以导出消除邪气的强健法。这是由於齿与肾具有相当密切的关系而想出来强健法。大多数的男子，都以为自己患著早泄的毛病，因而烦恼，但事实上，部份的人是因为由於他们在观念上误解了早泄的意义，遂有杞人之忧。最多的误会是把比较早期的射精——即女性未人快感高潮的射精认为是早泄。其实所谓早泄，是指极早期的射精而言，例如当阴茎刚插入阴道时，或性交运动才做了一下，或是阴茎还没有插入，或者是在勃起时的一瞬间即开始射精。像这样的情形，才是名副其实的早泄了。
至於仅仅是无法支持到妻子的快感高潮时即行射精，其中原因，是因为夫妻协调欠妥，尤以丈夫方面的努力不够使然，而这一类的丈夫，除非他是极端的独善其身者，或者是向来对妻子缺少体贴的人，或者是不仅性交艺术与性交经验缺乏，在性交运动中缺乏协调要领的人，但这不必解释为早泄，更不要自愧而杞忧，甚至将错就错，讳疾忌医，那结果就会变成真正的早泄，甚至变成性无能。
有人要问，到底自性器接触至射精，最低限度以多少时问才算正常呢？
这是个难题，因为在性交时，由於运动刺激的深浅、缓急、强弱及其刺激加重之分量而有差别，又运动刺激为一连串急迅的发展，抑或为间有停顿及减速现象，都可使时间上发生变化。但最大的影响，则由於丈夫本身大脑中的性兴奋。就以不间断的连续刺激来说，最少要有一分钟以上，平均是三分钟左右，如果中间有适当的减速或停歇时间，再加上因为意识的转换而延迟射精，则其性支持续时间，竟有十分钟乃至三十分钟或更长久者。
又关於早泄的第二个错误判断，常常是由於性兴奋时兴奋液（亦称靠巴氏腺分泌粘液）自尿道口渗透出来，因而误认为是泄精，这纯是性知识缺乏的结果。许多妻子比丈夫更草率地下结论，认为自己的先生竟是如此的不争气，因此失望烦恼，真是莫明其妙的神经过敏。早期射精的原因，不外是生理方面的男性包皮的关系和心理方面的精神作用。特就此两点加以说明：
男性阴茎顶端的龟头，由一种极似粘膜极富弹性也极富知觉神经的皮肤所被覆著，
所以正是刺激极为敏感的部分，在男子的发育期前，这个龟头一直为包皮所覆盖著，尔後逐渐成长的时候，便自然从包皮里露出，因为这样敏感的龟头表面，经常被衣服类的摩擦刺激，其感受性也便逐渐迟钝，仅于一些轻微的刺激，不会容易兴奋的，这倒是将来性交时可以充分接受刺激摩擦的有利条件。反之，如果男性婚後仍在包茎状态，则勃起後露出的龟头，比没有包童男性的更为敏感，只要稍有性交运动，甚至刚好结合的一瞬间，那龟头所受刺激即刻达到极点，於是引起射精了。因此在青年时，若是包茎的话，须常使包皮後退为妙，同时这样做法，亦可预防包皮内藏垢积污而发炎。如果是严重的包茎（即勃起时包皮丝毫不後退），那便反而对刺激极为迟钝感，对女性方面也减低兴趣，因此凡是包皮过长，或是包茎的话，总以早请医生手术割除为妙。这对性生活是很重要的一件事。
另一种起因於精神方面的早泄，则比较麻烦，因为那要先研究发生病态的精神方面的因素，这是另外一种专门学问，大概说来，在单身时期对於自慰行为所怀的不安与厌恶观念，或对性交缺乏自信，或极度的女性崇拜，以及相反的女性厌恶，怀孕忌避，宗教戒律与性欲的矛盾等等内在的原因，另有性交时环境的不适当，有的怕被人窥视，有的惧怕音响的惊扰，这些都是可能引起精神变化的因素。
此外男性的早泄，可成为女性冷感症的原因，同时女性的冷感症，亦可成为男性早泄的原因。为要防备精神上起因的早泄，最好对性方面要有正确的认识，并且对性交要有自信。至其治疗，则应请专家探究原因，对症处理，才能够获得圆满彻底的解决。上面说了许多早泄的界说及原因，我们已有一个概念——早泄的情形中许多是错误的感觉，不是真正的早泄。
为了要排除此一夫妻间幸福的绊脚石，丈夫不妨作有计划的延迟射精。为了达到上述目的，首先，男性要有一种坚定自信的意志，以便与妻子共谋高潮的一致，假如夫妻俩对性生活经验不够时，丈夫便很难体会到妻子是否要进人快感高潮的徵兆，在此经验不足的情形下，最好是夫妻俩预先约定一个表达的信号，妻子应将自己快感高潮即将来临的消息，向丈夫发出通告。
如果丈夫觉得这个信号来得太迟，便可变更性交的态位和运动方式。因为夫妻间往往有些态位使男方比女方更受刺激，另一种态位却恰恰相反，妻子较丈夫受到刺激为多。当然丈夫应该在此时选择减少自己刺激而对妻子有极大刺激的态位来适应当前的环境。至於那种态位有理想的妙用，倒是因每个人而不同。要夫妻们平时在性生活中去体验，作成一些属於他们自己的结论，以便在运用上求得方便。
当丈夫在应用态位变化的方法还不自如时，不妨采用一些转移注意力的方法，如算一算数字，或在思考中临时找一点小事情轻轻的在脑际掠过一下，也可以使自己对性交运动的反应迟钝一些的。不过先得知道自己究竟是不是属於神经质的人，如属神经质的男性，可能因此意识的转变，遭致勃起不完全或萎缩的变化，那是弄巧成拙了。对态位变化无经验，而又属於神经质的人，则不妨在性交运动中保持一些间歇的动作！即是略作短时间的停顿，这种短暂的停顿，使妻子有隔间的休息，便愈加期待和焦急，因而促进了她的性兴奋，这是对夫妻双方同时进人高潮的有效方法，不过，施行此方法时要注意，不能使这个间歇的时间太长，这样会使妻子的兴奋冷却，那就太扫兴了。最好在间歇时施以其他的爱抚刺激，以代替运动刺激，以保持妻子的兴奋持续乃至昂进。在运动中另外还有一种克止早泄的技巧。如果丈夫认为浅近的插人或徐缓的运动是微弱的刺激，那是误解的，因为一般来说，男性若是使龟头面尤其是龟头冠受到刺激，其所引起的刺激亦强，如果丈夫为避免防止早泄，仅使龟头在阴道口，做著浅近的性交运动，则所带来并不是弱小刺激的效果，反而成为互相间更强烈的刺激效果了。为了要达到延迟射精的目的，便可能因方法的误解，得来相反的结果。因此，徐缓的前进，急速的後退，这种运动的方法倒也是防止早泄的好辨法，而且这种运动的效果，使妻
所受的刺激比丈夫为大，亦可以协调夫妻俩高潮的一致。在这种运动方式中，要前进时可以安步当车的前进，要後退时则迅雷不及掩耳的退却，但不可使儿头冠滑出阴道口为妙。
如果对上述两种方法加以体验和研究，依顺著自己的意思去灵活运用，终可将射精这一过程延迟。
有人认为女人需要有一个具有「绵羊」、「小狗」、「老虎」三种个性的丈夫，才是真正的满足，解释是：第一要像绵羊般驯善，第二要像小狗般亲热，第三要像老虎般的凶猛。我想这个老虎般的凶猛，只有在性交的最後阶段才是极需要的。
照上面所说，有计划的去达到延迟射精，并不是一件难事。只要男性明白与女性一同所经验到的快感高潮才算为完满的快感高潮，尽量照此目标去做，在夫妻间建立许多有性经验上的默契，则更为容易排除那夫妻幸福上的绊脚石——早泄——了。在性生活的过程中，除了早泄以外，还有一种「迟精」（迟泄）的病态，不过迟精的名词也许还有许多人感到陌生，但这却是性生活上一种不亚於早泄的病态。在性交进行中，这种病态如果超过了女性所渴望男性快点达到高潮的阶段，就会由期待而变成勉强，由勉强而变成厌烦，由厌烦而变成失望，最後，终於由失望而变成痛苦的感受时，於是运精亦就成了幸福夫妻的一条裹脚布，说起来，这也是顺理成章的事。
一般丈夫在房事生活中，患迟泄的人固然远不如早泄的那样普遍，但这却是性生活上一种不亚於早泄的病态。「迟泄」的後果，更会容易招致性无能的病症的。关於夫妻从性器接触後到丈夫射精，在这过程中，由於运动的技巧，对性知识的了解以及刺激程度的强弱的不同，都可使交合的时间发生延长或缩短的变化；但最大的影响，则由於丈夫本身大脑中的兴奋情绪。不过，性交延长到一小时以上，夫妻俩仍是得不到快感泄精，或者虽有少许快感但却射不出精，这就叫做「迟泄」的病态了。迟泄的起因，多半是运用迟延射精的错误，如误用意识转移，经常想到性交以外的事体上去，那麽一旦成了习惯之後，便不能随心所欲去射精了。或者自己认为已经有辨法自由地做有计划的迟延射精，就经常做著长时间的性交。其结果也可能会发生迟泄的现象。这时，虽然丈夫急切指望达到射精，结束这次性交运动，但他无论如何对性器加以强烈的刺激，总是不容易达到目的，等到他感觉得非常疲劳时，就不得不把运动中止，便成为一种不完全的性交，他将得不到性交真正的乐趣了。在女性方面，如果受到男性过份迟延射精的影响，弄成了一种习惯，使她老是在等
候她的丈夫的射精，以便一起接受快感高潮，那麽终於超过焦急，渴望的阶段，以後，反而对性交刺激由勉强而感到痛苦。一般身为妻子的，在交合中总是等待著丈夫的射精；以便迎合快感高潮的一致，同享夫妻间幸福的乐趣；如果丈夫射精过迟（甚至无法射精），使妻子由期待而焦躁，於是不得不先进人高潮，这并不是妻子所愿意的，在她的心理，总是希望与丈夫共同享受那快乐的瞬间。就丈夫的心理来说，对於妻子性高潮以後的射精，也与早泄一样的索然无味。所以迟泄对夫妻幸福的关系，是十分重大的。迟泄，除了上述那种类型外，有时不论任何人，由於当时的肉体或精神条件的影响，也会有达不到射精的情形。这时候，如果尽用急速凌乱的前後运动，妄图促进，反会使效果变低上？时应选择男性最感刺激的体位，特别是对龟头冠予以强烈的刺激，为要做到此地步，不要忘记应以阴道口为界，使龟头进进出出，往往会收到促进射精的效果勃起不全与阳萎，是男性性机能障碍上的一种特别的病症，而且范围很广。勃起不全，有时还可以从经验中求得要领，在技巧上讲究方法，运用爱抚、吮吻等刺激手段，使丈夫在意识上充满肉欲的冲动，以克服这种性机能的障碍；但是阳萎，除非有充裕的治疗时间，则一时是无法克制的。
当夫妻们正在情切切，意绵绵，情欲的渴望已达到顶点，正需要求得满足的当儿，而“那个”竟来了一个相应不理，任凭夫妻俩如何的爱抚与刺激，却依然我行我素，那才是煞风景的事呢！阳萎的症状差不多把性交的使命完全失去，不但夫妻间享不到性的乐趣，而且阻碍生育，因而酿成夫妻的不睦，增加烦恼，总之，它是家庭的搅乱者，幸福夫妻的克星。要达到性交的目的，当然以丈夫阴茎勃起为绝对的必要条件，然而婚後日久，则丈夫的性欲不一定和勃起同时产生。大概一般妻子们都会了解，只要对丈夫生殖器加以爱抚，即可使其勃起，但却有许多妻子，一日一使其勃起以後，便以为大功告成，立即急著要进行性交了，这是错误的，勃起并不是已有了性交意志。因为当丈夫的性器得到爱抚刺激，当然会勃起，但这情形和丈夫本身实在有了性欲而勃起的时候，大不相同。未必即刻就有性欲，这时急促地进行性交，是仅以意志的力量强行性交，不是自然的发展，对丈夫精神、健康都是有害的，在这种情形下，对妻子未必能满足。所以妻子要想主动引逗丈夫时，同样要注意到培养一种足以令丈夫性兴奋的气氛。除了病态的勃起不全外，在漫长的婚姻岁月中，往往由於精神或肉体上的条件一时不济，使丈夫有偶然勃起不全的现象，这时候，不管妻子如何的爱怃刺激，总达不到性器结合的目的。即使是结合了，不久就会萎缩下去，性交也无法持久。在这样的时候，应该让丈夫作充分休息，不宜勉强施行性交，尤其不要表示不满的态度，甚至随便批评，如果伤害了丈夫的自尊心，便会使他失去——倍，可能因生理上的勃起不全，怀疑到病理上的勃起不全，因而神经过敏，转人病态了。
此外有一种近於猥亵的方法，对勃起不全可以振奋的，那就是性器接吻，用嘴去吻性器，对性的刺激是十分热烈的。後天性阳萎的原因，有因生殖器疾病的反常，有因勃起中枢兴奋性的缺乏，有因反射神经的障碍。生殖器的疾患，及反常的阳萎，可分作十数种。重的，是器质的阳萎，是生殖器反常畸形，或疾病的变化而得的。这是指那阴茎缺损，发育不全，高度弯曲，
阴茎破裂，包茎等的阳萎而说的。依勃起中枢兴奋性的缺乏的阳萎，多半是性欲减退，或完全失去的。因为摄护腺部或尿道腺部的慢性淋病、梅毒、结核、肾脏病、溢血病、脊髓炎、肥胖病等疾患，性的昂奋完全受了妨碍。失去了性欲中枢的刺激，而发生阳萎。但其他麻醉品如咖啡等的中毒，也是原因之一。尤其是因手淫和性交过多，勃起和射精中枢失去了昂奋作用，而发生了阳萎，这名叫麻痹性阳萎。反射作用的神经障碍，是因惊悸、苦虑、羞耻、激怒、恐怖等强度的精神感动而成了的阳萎；也有纯真的青年，深怕梅毒，为一种胁迫观念所袭，因而成了阳萎的；还有埋头於科学的发明，把精神集中於某方面的结果，因而发生阳萎的。实在是不胜枚举。阳萎的治疗，并不是药物上问题，而是时间上的问题，譬如像马钱子那种药。一般人以为它是治疗的良药，其实它对性器官及中枢神经只有刺激作用，如果本来是兴奋过度的阳萎，用它比不用它更坏。所以在治疗之先，必须求教於医生，了解那个致萎的原因，在医疗时期，必须慎守摄生的规则，对於有刺激的食物，诸如油、酒、辣椒等类，应完全禁绝，多食蛋白质和富有营养之食物，并行冷水浴，经常以冷水毛巾洗擦阴部，也是有效的疗法；神经性的阳萎，应特别把生活弄得很有规律，每晨作适当的运动，选择清淡的食物，避免身心的过於疲劳，这是很好的自律疗法；但是有慢性淋病摄护腺炎等病的人，对於运动是不可不考虑的。患阳萎的人，应该禁止性交，因为性交会使病更趋严重的，尤其不能去找妓女。长时期的想念著性交的欲望，焦急、烦恼，一切精神上的紧张都是不利的
至理第一
黄帝问素女曰：“吾气衰而不和，心内不乐，身常恐危，将如之何？”
素女曰：“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔。夫女之胜男，犹水
之胜火。知行之，如釜鼎能和五味，以成羹臛【※注一】。能知阴阳之道，悉成
五乐；不知之者，身命将夭，何得欢乐？可不慎哉！”
素女曰：“有彩女者，妙得道术。”
王使彩女问彭祖延年益寿之法，彭祖曰：“爱精养神，服食众药，可得长生
。然不知交接之道，虽服药无益也。男女相成，犹天地相生也。天地得交会之道
，故无终竟之限。人失交接之道，故有夭折之渐，能避渐伤之事而得阴阳之术，
则不死之道也。”
彩女再拜曰：“愿闻要教。”
彭祖曰：“道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御万机，治天下，必不能
备为众道也。幸多后宫，宜知交接之法，法之要者，在于多御少女而数泻精，使
人身轻，百病消除也。”
素女曰：“御敌，当视敌如瓦石，自视如金玉，若其精动，当疾去其乡。御
女当如朽索御奔马，如临深坑下有刃，恐坠其中。若能爱精，命亦不穷也。”
黄帝问素女曰：“今欲长不交接，为之奈何？”
素女曰：“不可。天地有开阖，阴阳有施化。人法阴阳随四时，今欲不交接
，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补？练气数行，去故纳新，以自助也。玉茎不
动，则辟死其舍，所以常行以当导引也。能动而不施者，所谓还精。还精补益，
生道乃着。”
《素女经》云：
黄帝曰：“夫阴阳交接节度，为之奈何？”
素女曰：“交接之道，故有形状，男致不衰，女除百病，心意娱乐，气力强
。然不知行者，渐以衰损。欲知其道，在于定气、安心、和志。三气皆至，神明
统归，不寒不热，不饥不饱，宁身定体，性必舒迟，浅内徐动，出入欲希。女快
意，男盛不衰，以此为节。”
《玄女经》云：
黄帝问玄女曰：“吾受素女阴阳之术，自有法矣。愿复命之，以悉其道。”
玄女曰：“天地之间，动须阴阳，阳得阴而化，阴得阳而通。一阴一阳，相
须而行。故男感坚强，女动辟【※注二】张，二气交精，流液相通。男有八节，
女有九宫，用之失度，男发瘫疽，女害月经，百病生长，寿命消亡。能知其道，
乐而且强，寿即增延，色如华英。”
●和志第四
《玉房秘诀》云：
黄帝曰：“夫阴阳之道，交接奈何？”
素女曰：“交接之道，固有行状，男以致气，女以除病，心意娱乐，气力益
壮。不知道者，则侵以衰。欲知其道，在安心、和志。精神统归，不寒不暑，不
饱不饥，定身正意，性必舒迟，深内徐动，出入欲希。以是为节，慎无敢违，女
即欢喜，男则不衰。”
又云：
黄帝曰：“今欲强交接，玉茎不起，面惭意羞，汗如珠子，心情贪欲，强助
以手，何以强之，愿闻其道。”
素女曰：“帝之所问，众人所有。凡欲接女，固有经纪，必先和气，玉茎乃
起。顺其五常，存感九部，女有五色，审所足扣。采其溢精，取液于口，精气还
化，填满髓脏。避七损之禁，行八益之道，毋逆五常，身乃可保。正气内充，何
疾不去？府藏安宁，光滑润理，每接即起，气力百倍，敌人宾服，何惭之有？”
《玄女经》云：
黄帝曰：“交接之时，女或不悦，其质不动，其液不出。玉茎不强，小而不
势，何以尔也？”
玄女曰：“阴阳者，相感而应耳。故阳不得阴则不喜，阴不得阳则不起，男
欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感，加以卒上暴下，爱乐未
施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心，故女质振感，男茎盛男热，营
扣俞鼠，精液流溢，玉茎施纵，乍缓乍急，玉户开翕，或实作而不劳，强敌自佚
，吸精引气，灌溉朱室。今陈八事，其法备悉，伸缩俯仰，前却屈折。帝审行之
，慎莫违失。”
●临御第五
《素女经》云：
黄帝曰：“阴阳贵有法乎？”
素女曰：“临御女时，先令妇人放平安身，屈两脚，男人其间，衔其口，吮其舌，拊搏其玉茎，击其门户东西两傍，如是食顷，徐徐内入。玉茎肥大者内半
寸，弱小者入一寸，勿摇动之，徐出更入，除百病。勿令四傍泄出，玉茎入玉门
，自然生热且急，妇人身当自动摇，上与男相得，然后深之，男女百病消灭。浅
刺琴弦，入三寸半，当闭口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往来
，口当妇人口而吸气，行九九之道讫，乃如此。”
●五常第六
《玉房秘诀》云：
黄帝曰：“何谓五常？”
素女曰：“玉茎实有五常之道，深居隐处，执节自守，内怀至德，施行无己
。夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空者，义也；端有节者，礼也；意欲即起，不
欲即止者，信也；临事低仰者，智也。是故真人因五常而节之，仁虽欲施予，精
苦不固。义守其空者，明当禁，使无得多。实既禁之道矣，又当施予，故礼为之
节矣。执诚持之，信既着矣，即当知交接之道。故能从五常，身乃寿也。”
●五征第七
《玉房秘诀》云：
黄帝曰：“何以知女之快也？”
素女曰：“有五征五欲，又有十动，以观其变，而知其故。夫五征之候：一
曰面赤，则徐徐合之；二曰乳坚鼻汗，则徐徐内之；三曰嗌干咽唾，则徐徐摇之
；四曰阴滑，则徐徐深之；五曰尻传液，徐徐引之。”
●五欲第八
素女曰：“五欲者，以知其应：一曰意欲得之，则屏息屏气；二曰阴欲得之
，则鼻口两张；三曰精欲烦者，则振掉而抱男；四曰心欲满者，则汗流湿衣裳；
五曰其快欲之甚者，身直目眠。”
●十动第九
素女曰：“十动之效：一曰两手抱人者，欲体相薄阴相当也；二曰伸其两臂
【※注三】者，切磨其上方也；三曰张腹者，欲其泄也；四曰尻动者，快善也；
五曰举两脚拘人者，欲其深也；六曰交其两股者，内痒淫淫也；七曰侧摇者，欲
深切左右也；八曰举身迫人者，淫乐甚也；九曰身布纵者，肢体快也；十曰阴液
滑者，精已泄也。见其效以知女之快也。”
●四至第十
《玄女经》云：
黄帝曰：“意贪交接而茎不起，可以强用不？”
玄女曰：“不可矣。夫欲交接之道，男经四至，乃可致女九气。”
黄帝曰：“何谓四至？”
玄女曰：“玉茎不怒，和气不至；怒而不大，肌气不至；大而不坚，骨气不
至；坚而不热，神气不至。故怒者，精之明；大者，精之关；坚者，精之户；热
者，精之门。四气至而节之以道，开机不妄，开精不泄矣。”
●九气第十一
《玄女经》云：黄帝曰：“善哉！女之九气，何以知之？”
玄女曰：“伺其九气以知之。女人大息而咽唾者，肺气来至；鸣而吮人者，
心气来至；抱而持人者，脾气来至；阴门滑泽者，肾气来至；勤殷咋人者，骨气
来至；足拘人者，筋气来至；抚弄玉茎者，血气来至；持弄男乳者，肉气来至。
久与交接，弄其实以感其意，九气皆至。有不至者则容伤，故不至，可行其数以
治之。”
●九法第十二
《玄女经》云：
黄帝曰：“所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法
式。”
玄女曰：“九法：
第一曰龙翻。
令女正偃卧向上，男伏其上，股隐于床，女举其阴，以受玉茎。刺其谷实，
又攻其上，疏缓动摇，八浅二深，死往生返，势壮且强，女则烦恍【※注四】，
其乐如倡，致自闭固，百病消亡。
第二曰虎步。
令女俯伏，尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃内玉茎，刺其中极，务令深密
，进退相薄，行五八之数，其度自得，女阴闭张，精液外溢，毕而休息，百病不
发，男益盛。
第三曰猿搏。
令女偃卧，男担其股，膝还过胸，尻背俱举，乃内玉茎，刺其臭鼠，女烦摇
动，精液如雨，男深案之，极壮且怒，女快乃止，百病自愈。
第四曰蝉附。
令女伏卧，直伸其躯，男伏其后，深内玉茎，小举其尻，以扣其赤珠，行六
九之数，女烦精流，阴里动急，外为开舒，女快乃止，七伤自除。
第五曰龟腾。
令女正卧，屈其两膝，男乃推之，其足至乳，深内玉茎，刺婴女，深浅以度，令中其实，女则感悦，躯自摇举，精液流溢，乃深极内，女快乃止，行之勿失
，精力百倍。
第六曰凤翔。
令女正卧，自举其脚，男跪其股间，两手处席，深内玉茎，刺其昆石，坚热
内牵，令女动作，行三八之数，尻急相薄，女阴开舒，自吐精液，女快乃止，百
病消灭。
第七曰兔吮毫。
男正反卧，直伸脚，女跨其上，膝在外边，女背头向足，处席俯头，乃内玉
茎，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和乐，动其神形，女快乃止，百病不
生。
第八曰鱼接鳞。
男正偃卧，女跨其上，两股向前，安徐内之，微入便止，缠授勿深，如儿含
乳，使女独摇，务令持久，女快男退，治诸结聚。
第九曰鹤交颈。
男正箕座，女跨其股，手抱男颈，内玉茎，刺麦齿，中其实，男抱女尻，助
其摇举，女自感快，精液流溢，女快乃止，七伤自愈。”
●八益第十六
《玉房秘诀》云：
素女曰：“阴阳有七损八益。
一益曰固精。
令女侧卧，张股男侧，卧其中，行二九数，数毕止，令男固精，又治女子漏
血，日再行，十五日愈。
二益曰安气。
令女正卧高枕，伸张两股，男跪其股间刺之，行三九数，数毕止，令人气和
，又治女门寒，日三行，二十日愈。
三益曰利脏。
令女侧卧，屈其两股，男横卧，却刺之，行四九数，数毕止，令人气和，又
治女门寒，日四行，二十日愈。
四益曰强骨。
令女侧卧，屈左膝，伸其右股，男伏刺之，行五九数，数毕止，令人关节调
和，又治女闭血，日五行，十日愈。
五益曰调脉。
令女侧卧，屈其右希璆伸其左股，男处地刺之，行六九数，数毕止，令人脉
通利，又治女门辟，日六行，二十日愈。
六益曰蓄血。
男正偃卧，令女戴尻跪其上，极内之，令女行七九数，数毕止，令人力强，
又治女子月经不利，日七行，十日愈。
七益曰益液。
令女人正伏举后，男上往，行八九数，数毕止，令人骨填。
八益曰道体。
令女正卧，屈其股，足迫尻下，男以股胁刺之，以行九九数，数毕止，令人
骨实，又治女阴臭，日九行，九日愈。”
●七损第十七
《玉房秘诀》云：
素女曰：
“一损谓绝气。
绝气者，心意不欲而强用之，则汗泄气少，令心热目冥冥。治之法，令女正
卧，男担其两股，深案之，令女自摇，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。
二损谓溢精。
溢精者，心意贪爱，阴阳未合而用之，精中道溢，又醉饱而交接，喘息气乱
则伤肺，令人‘亥欠’【※注五】，逆上气，消渴喜怒，或悲惨惨，口干身热而
难久立。治之法，令女人正卧，屈其两膝侠男，男浅刺，内玉茎寸半，令女子自
摇，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。
三损谓杂脉。
杂脉者，阴不坚而强用之，中道强泻，精气竭，及饱食讫，交接伤脾，令人
食不化，阴痿无精。治之法，令女人正卧，以脚钩男子尻，男则处席内之，令女
自摇，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。
四损谓气泄。
气泄者，劳倦汗出，未干而交接，令人腹热唇焦。治之法，令男子正卧，女
跨其上，向足，女据席，浅内玉茎，令女自摇，精出止，男子勿快，日九行，十
日愈。
五损谓机关厥伤。
机关厥伤者，适新大小便，身体未定而强用之，则伤肝，及卒暴交会，迟疾
不理，不理劳疲筋骨，令人目茫茫，痈疽并发，众脉槁绝，久生偏枯，阴痿不起
。治之法，令男子正卧，女跨其股，踞前向，徐徐案内之，勿令女人自摇，女精
出止，男勿快，日九行，十日愈。
六损谓百闭。
百闭者，淫佚于女，自用不节，数交失度，竭其精气，用力强泻，精尽不出
，百病并生，消渴目冥冥。治之法，令男正卧，女跨其上，前伏据席，令女内玉
茎相摇，精出止，男勿快，日九行，十日愈。
七损谓血竭。
血竭者，力作疾行，劳因汗出，因以交合，俱已之时，偃卧推深，没本暴急
如果你是男友，与恋人情意绵绵，却不知道如何真正走进她的心灵深处；如果你是丈夫，平淡的生活将婚姻充淡得像一杯白开水；如果你是单身的流浪者，像游魂一样游荡在午夜的大街上，为找不到自己的另一伴而黯然神伤，请认真阅读下面的文字，或许对你有所帮助：
1.白天为了保护自己而隐藏肌肤，夜晚为了展现自己而裸露肌肤。
女人到了夜晚，不但喜欢穿著薄薄的衣服，更是喜欢花花绿绿，大胆而新潮的服装，因为她们在无形中以服装来强调昼夜的不同，当然，她们也明白如何强调自己的魅力。
2.白天虽然很正经，夜晚只喝了点酒，就会变得很大胆。没有什麽事能像酒醉一样能让女人忘怀白天的一切，微薄的烈酒可达到让她放松心情的目的。继而和她面对面的交谈，则她会敞开心扉，而且迟早会拿掉内心的障碍。心理上的陶醉是赢得女人芳心的王牌。
3.在夜晚的“音”、“光”等小道具的刺激下，生理兴奋容易变成性兴奋。
舞厅可以说是促使女性生理兴奋的最佳场所，在刺耳的大音响之下，男女随著音乐的旋律，热情的扭摆身体……会使兴奋高涨。这种兴奋一经挑起，就容易转变成性兴奋，也容易做出越轨的行为。而音乐的强烈节奏、光线造成的幻象和身体的跃动所造成的心理兴奋，再加上夜晚的『非日常性』所带来的陶醉状态。如此会使人的逻辑性思考能力减弱，感情也会变得更加亢奋。
4.白天视汽车为交通工具，夜晚视汽车为醉心的床。
有一位影评家说：『对年轻女子而言，汽车是要抛弃处女所用的床。』因为，汽车可谓只是属於他们二人的空间，而且其隐密性也不差，何况汽车可以任意移动，所以难免会刺激年轻人的性冲动。在汽车中可以给与女人相当的安全感，进而让她在无形中放开了心胸，并且难免会陶醉在彷如依偎於对方怀中的浪漫气氛里，而情不自禁。
当汽车所含有的非日常性和夜晚的非日常性组合在一起的时候，汽车俨然成为会移动的『双人床』了。因为，在夜晚兜风的话，一者目的意识变得比较淡薄，二者看不到四周的景物，而在黑暗的小空间里(汽车)孤独感会使二人变得更亲近，而很快就会建立起『只属於二个人的』甜蜜世界了。
5.白天是为他人而化妆，夜晚是为了创造另一个自己而化妆。
夜晚的化妆可使女人踏入幻想的、感性的夜的世界，因为化妆是创造幻想的神秘武器，因此浓妆是很适合於夜晚的。到了夜晚会偏好化浓妆的女人，渴望著能够创造出另一个自我，此与戴了面具的男人能够疯狂的玩乐一样对夜晚存有幻想，而男、女相形之下，女人只是较公开性地沉迷於其中而已。
6.对白天的分别，尚会恒有未来的期待；对夜晚的分别，则预感为永远的别离。
根据弗洛依德派的心理分析，如果将『列车』当成死亡的象徵，则夜晚搭火车离去，无异会给人一种，要到另一个世界的印象。因此，与男人在夜晚分手的女人，总会预感为那是永远的离别。在夜晚送行的气氛可一点也不浪漫。
7.被暗示性强，在夜晚时稍配合戏剧性，她就会扮演起热情的情人。
女人大都喜欢算命，女人的被暗示性比男人要强，也就是较为被动，这是由於女人认为一切都在命运的安排中。如果女人是沉迷於幻想性的夜晚世界中，则其被暗示性与被动性就会更为增强。
例如，置身於极幻想性的浪漫海边，就迷恋起那种类似戏剧性般的状态，而扮演起热情的情人角色，并视此为相当自然的事。可是如果这种戏剧性发生在白天的话，女人则会扮演贤淑的角色，这对女人也是一种很自然的反应，千万不要以为一旦发生了关系，她必然成为自己的情人，所以遭到她的拒绝时可别感到意外。
8.在夜晚看到紫色的室内装饰时性兴奋容易升高。女人的心理似乎会受到颜色的刺激，而产生相当强烈的变化，由其是鲜艳的色彩。男人看到红色会感到兴奋，而女人由於有生理上的体验，所以看到红色时，也不致於太兴奋。由於人体粘膜的颜色与紫色很相近，所以女人可能会由紫色而联想到『粘膜』或『性器』。
9.有时想脱离现实生活而期待冒险会单独一个人在夜晚的街上徘徊。女人有时会穿著吸引男人注意的性感服装，单独一个人走在黑暗的街上，这种女人当然会惹来男人的好奇眼光，但其心理若不是在期待著会有梦幻般奇遇，就是想摆脱日常性的单调气氛，其行为只不过是想逃避白天世界自我压抑的生活而已。
10.白天会产生排斥感，夜晚会自然地溶入其间。例如在夜晚的游乐场，在灯光照射下的另一番情趣中，给人有神秘的感觉，不禁要激荡起一波波的幻想来。女人对於明亮并没有强烈的自我意识，所以大都能很自然地溶合在夜晚所营造出来的气氛中。
11.在近於自然光的萤光灯下会抑制『自我』，在充满温暖感的普通光下会展现『真我』情侣谈情说爱选择在点著烛火或光线昏黄的地方，男人的甜言蜜语才易於打动女人的芳心，攻破女人的城池，因为微亮的光线可使女人的心充满温暖与踏实感，但在阳光的照耀下，其紧张感会增加，即抑制自我。因此在会发出自然光的灯类下，皆不适合男女谈情说爱。
12.喝了香槟就会因夜晚富有贵族性、文学性的多重效果，身心都易於陶醉。香槟与葡萄酒都适合女人陶醉在夜的气氛中的美酒。尤其是在夜晚，酒更给人一种高贵的气息，所以女人就容易比酒精作用所产生的醉更迷醉於那种极富情调的气氛里了。
13.因为具有『生产性』，所以夜晚长时间待在同一地方，自会解除警戒心。
女人好像都会特别喜欢某个地方，若男性经常换场所约会，则她的情绪就不容易稳定下来，可是一旦适应了，她就会对那个地方产生执著。因此要让女人放松心情的方法很简单，只要别经常更变约会的场所就行了。由於女人对陌生的地方在内心里常存有恐惧，所以有时有些事做起来不易成功！
14.白天不会主张自我，但是夜晚为求集体化而尽量强调自己的魅力。
女人之所以结伴而行，可能与群体比个人更为有利有关，或者说，当女人单独一个人时她比较没有自信吧。女人似乎也知道结伴而行可把各人的优点结合为一，让男人产生『她们真美！』的奇妙错觉。更何况，如果几个人在一起的话，遇到陌生男人的搭讪，就比较不会紧张了，虽然会有些危险性，可是彼此可以分散这种危险，又大家在一起行动，更容易吸引男人的注意。此现象在夜晚更容易发现。
15.白天穿著朴素以隐藏对工作的不满，夜晚则打扮花俏以发泄内心的压抑。
在白天的竞争社会中，她要勉强去适应一切，当到了晚上她便藉著种种变化来解放自己，因此越是想追求变化的女人，也是最懂得增加生活情趣的人；相反的，到了夜晚那些不作改变化的女人，心情会不断急躁起来，而日益变得情绪不稳定。
1.沟通互助：让她感觉你是真心爱她，别一上床就想干活。就算你真那么猴急，也千万千万不要表现出来，你的莽撞会让她觉得自己只是供你发泄的性玩具而已。性爱是两人的事，要吃什么由双方沟通决定；从各种互动中多方了解彼此的需要，有助于增进亲密关系。
2.营造渴望：想要享有高品质的性爱，除了运用手来捏造，还可以借助身体其它部位；你可以和她来个耳鬓厮磨，或是深情拥吻。把舌尖伸进她的嘴里，也要她如法炮制，这招能让彼此更有感觉。这时即使再怎么饥渴，也不要急着挥杆进洞；十二万分渴望的心情，足以让性爱冲上巅峰。
3.拥抱抚摸：想要获得绝佳的性爱，拥抱不可缺少。此外，你可以经由爱抚提升性爱品质，从她的次级敏感带开始入手，如耳廓里和颈后，再逐渐移往超级敏感地带，像是大腿内侧和性器官，动作愈轻柔愈有感觉，她也会愈来愈进入状况。当然，你也可以要她对你的性感带上下其手，互相调情。
4.浪漫问候：好听的话永远不嫌多，当她希望你鼓励时，就不要吝啬说些甜言蜜语，对方可是会因为受称赞而心花怒放！除了“我爱你”之外，也可说些“你真性感”等具体美言；如果找不到什么适当的字眼，那就喘息呼气让性爱更加有声有色吧。在过程中随时关心她的深信，可让性爱风生水起。
5.善用助力：以手刺激阴道前壁的G点，可以让女人高潮多一点，兴奋多一点！对性爱老手来说，有时候难免会觉得招数尽出，既然家常菜色都已经吃过了，不妨来点不常吃的特制餐点！运用电动按摩梆或情趣内衣等情趣商品，来增进性爱的新鲜感。挑选适合两人观赏的优质成人影片，从影片中寻找灵感，有助于开发创意，提升性爱品质。
6.舌吻情挑：用舌头替她哦全身上下来回彻底地刷洗一遍，尤其是乳头、阴核和小阴唇。有些女性的感官十分敏感，才轻轻触碰到耳后根、脚趾头或手指头，就极有感觉；想要让性爱品质更高，男女双方都需要花时间去开发对方的性感带，用舌头“地毯式搜索”。尝试过“刷刷乐”的人将会领悟：皮肤才是人体最大的性器官！
所有民族文化里，“卧房”绝对是“做爱地点排行榜”的第一名，但这不保证，卧室里的“性爱品质”就会及格。三代同堂家庭里，婆婆偶尔来敲门，关心一下她的“心肝宝贝儿子”，以及小孩的骚扰，都会使夫妻在卧房里的那件事，有如希区科克的电影情节。
其实，卧房会是想当然的做爱地点，讲求的就是它的隐密性。着因此，你们应该继续保留卧房这块“性爱租界”，而且，还要和家人签订“不平等条约”，注明你们做爱时，擅闯卧房者“格杀勿论”。这类条约绝不会违背性教育的原则，因为性教育并不是误导孩子和家人，以为你们不会做爱。关起房门来，你们当然还是会做爱，但做爱的时间、方法、型态、反应和场面，则是绝对的“隐密权”。
如果孩子或其他家庭成员拥有卧房的钥匙，干脆换个锁吧！甚至也可订制个“办事中，请勿打扰”的牌志，这样，你们的用意，就会很清楚了。
战场二--尝试浴室创造“鱼水之欢”
当有人创造出“鱼水之欢”这个用句时，他的建议也许是——最理想的做爱地点，应该是在水里。以前流行泰国浴时，很多试过的人，大概会认同这种说法。
其实，很多性爱的高难度姿势，水里最容易实现，因为水中的身体，通常都会比在空气中轻；如果你在水里办得到，在陆地上当然也行。所以，有些属于“实验性”的尝试，或是确定不想因为突发意外，被送进急诊室的人，最好先从浴缸里开始。而且，水不要放得太热，免得重要部位因充血肿涨而容易受伤。
这样，要是你仍无法体会“鱼水之欢”这句话的含意，真可以称得上资质鲁钝了。
战场三--到客厅里找点刺激的做
客厅的好处是“触类旁通”，尤其喜欢做爱时，兼做点其他事情的人，最好不要错过客厅这么好的地点。至少电视新闻报导的时候，一边看看电视，顺便聊聊政经大事，不会影响性能力；报导到凶杀案，或是其他容易心情激动的新闻时，则应该休息一下。
当然，如果选择客厅，多半是在沙发上。几年前流行过懒骨头，还真是“软”了一点（和喜欢做懒骨头的男人的能力问题完全无关）。姿势上的调整首先就会有困难，也不太容易瞄准和使力。牛皮沙发硬度还算适合，就是有股味道会影响情绪，拿一床毛毯铺着，就很理想了。由于地点的限制，多半可能要采坐姿。
在客厅里做爱，最怕小孩或家人突然回来，或是朋友来访、推销员上门、来收报费的，似乎就专门捡这种时刻上门。所以事先要做好准备，一听到门铃响就要有反应，建议衣服不要全裸，采取坐姿或重点局部刺激。不过，在一分钟之内从淫娃荡妇转瞬变回道貌岸然的摸样，对很多夫妻来说都是绝对奇妙刺激的经历。
战场四--厨房里的他“秀色可餐”
厨房里有一张像样的餐桌，不会在出现激烈动作时，打翻胡椒粉瓶，更要小心那些大小菜刀摆放的位置，那么，厨房也是个很好的地点。适合的姿势，多半是妻子仰躺在桌上，丈夫站立，从180度进入。
选择厨房当做爱地点，好处是可以和食物直接联想在一起。如果懂得善用调味料，还可增加性爱的“味道”。譬如，在乳头上洒点糖粉，或是淋上乳酪或蜂蜜；在阳具上涂上橄榄油，绝对滋润。直接把对方当成“秀色可餐”的对象，舔舔、吸吸一番，“吮指回味乐无穷”，爱做完了也就吃饱了。但过于刺激香辛的调味料，会引起皮肤的过敏反应，如辣椒、豆瓣酱、蒜头，尝试前则需慎重。
还记得《爱你九周半》里的冰箱一幕吗？光着上半身的米基洛克和刚出浴的金贝辛格，坐在冰冷的厨房地板上调起情来。她闭上眼睛，让他戏弄地拿出冰箱里的诱人美食喂她。特别是当他拿着一直渗出液体的冰块，在她的肌肤上滑行，一路水搭搭湿泥泥，性爱满分。反正冰块很容易制作，请多多在厨房举行双人花式溜冰。
以前有一部电影“巧克力情人”，把烹调比喻成性爱，可惜最后却像西班牙海鲜浓汤，所有男男女女都烹煮在一锅汤里。无论如何，厨房真是一个启动性爱联想的好地方。
战场五--你还能想到其它地点吗？
车子造就顶级质量做爱
日本有则汽车广告以“车座舒适，适合做爱”当号召的，显然汽车性能的进步，已使车厢内做爱，变成小情侣节省宾馆费用的方法。有些汽车采用单向玻璃设计，外面的人除了从车身的晃动外，完全不会知道车内的人正在做那件事呢！想想当你们驱车到灵山秀水的郊野，心境豁然开朗，两个抛弃一切烦恼的人深深沉浸在爱欲中，该是顶级质量的做爱吧！
在阳台演绎都市言情剧
上阳台做爱，这是尝鲜的做法，不过冒险指数比选择餐厅餐桌下，或是戏院最后一排，还要来得低。如果是在白天，边你侬我侬，边任凭肌肤透彻的来次日光浴，着实是曼妙无比的事情；夜半十分，以万家灯火为背景做爱，似乎在演着都市言情剧，够浪漫的吧！
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